我之修辞之乱弹，既不能提高文章的修养，又不能指导文字之实践，无助于学无助于教，纯属一家之言，无稽之谈，游戏耳。想来艺则戏也，文艺固不出游戏，此心安也。
　　 《易经》上说，修辞立其诚。修辞是艺术，诚则是哲学。修辞是为了演绎哲学，即文文以载道是耶。
　　 姚鼐自幼嗜学，中年中进士，曾任四库编辑，乃桐城派之集大成者。其文素有吐词素雅，洁净敦和之美。文章平稳澄清如高原蓝色湖泊。姚鼐论文，多言气韵，阳刚、阴柔、蕴藉。讲修辞多言比兴，语关神理，望之如山笼云岫，不可全识其体貌，“可以意会，不可言传。”这种语言风格的能量来之那里呢？
　　 学人陈望道说，古人修辞之神机多半还是可以言传的。他说的是大半，那么还是有少半不能言传。陈老说这话是在50年前，如今学人还是不了了之。
　　 我前说简明精炼不过是修辞学中之一阙，然还有平易自然一说。
　　 姚鼐的《快雨堂记》即为佳构，中云:"心则通矣，入于手则滞，手则和矣，反与神则离……无度而有度，而吾不知其后。"此段话文词通达，实有禅意，堪破玄关，亦不失自然平易。不重叙述事例，只将事理明明白白道出，灵妙全有。
　　 颜世家训中有，文章当从三易，见事、识字、诵读。此一根器关窍，从中修行当下豁然。不谓言之不预。