在我们这个时代，在这样的现实背景下，思考一下教育家应该具备的责任和担当，应该充当的文化和社会角色，我以为是一个有意义的话题。
　　
　　把伟大的理想化为平凡质朴的劳动
　　
　　一个退休乡村老教师，每年春天，都会把珍藏的一些东西翻出来看一看，晒一晒：有三十多年前学生的作业本，有第一次上课的教案，有成绩册，有试卷，有教本，有刻蜡纸用过的铁笔……他一辈子都在村里的小学教书，孩子们走了一茬又来了一茬，岁月的风霜刻在他的皱纹里。一个普通得不能再普通的教师，一个寻常得不能再寻常的镜头，却那么让人感动，让人难忘。他肯定不是人们眼中的教育家，但是，上却有当今教育家最缺少的东西——坚守和执着。
　　是的，一个有事业心、有责任感的教育家首先应该是一个实干家。在一个地方扎根下来，勤勤勉勉，孜孜矻矻，从最基本的教学入手，从每一个细则入手，吸取原初的养料，通过十年二十年甚至更长时间的磨炼，不断探索，不断积累，不断思考，这是一个教师走向成熟的根本途径。
　　教师为什么不能像一个农民那样扎扎实实地流汗、日复一日地在自己的责任田里劳动？没有艰辛的劳动和汗水，就缺失了一种过硬的人格力量。想一想苏霍姆林斯基吧，他的全部教学生涯都是在帕夫雷什中学度过的，他最重要的教育论著《把整个心灵献给孩子》《公民的诞生》，实际上也是他在帕夫雷什中学长期实践和探索的结晶。再看看陶行知和他的晓庄学校，他把晓庄学校当做试验田，在那里播种、耕耘、收获，二十多年的努力，终于结出了累累硕果。只有把心中伟大的理想和事业化为平凡的劳动，一个人才能获得成功，也才能享受这个过程的快乐，感受这个过程的美好。
　　教育家的根不要扎在城市，而要扎在农村，因为只有农村才是教育最重要的生长点。相比于目前城市教育应试风气的有增无减、甚至愈演愈烈，农村教育更接于原生态的教育。城市教育太表面化了，一切都那么圆熟，在逼仄的空间里，在互联网和高架桥的包围中，缺少生命和自然的体验，只看到矫揉造作，看到伪饰。而在农村，虽然孩子们接触不到海样的信息，他们还要参加劳动，为家庭、为生存而付出，而奔波。但是，你能听到生命的拔节，你能感受最纯朴的心灵，你能发现最原始最纯净的教育素材。你的呼吸、你的视野都是那么清新活泼，你丢掉了所有的假面具，隐藏在心灵和血肉中的生活密码就会被激活。你的思维、创造力、身体、心理等各方面一齐跃动着、冲动着、焕发着。
　　一个教育家要从默默的、沉着自然的普通教师做起，要从平凡起步，他必须远离名利，让自己的心灵回到最底层最普通的人那里去。
　　
　　永远葆有一颗赤子之心
　　
　　“我对教学，课前有一种期待，课中有一种满足，课后有一种留恋。我对课堂充满感恩。”这是一个特级教师的话。他又说：“虽说是我们培养了一批又一批学生，但同时学生也成就了我们。学生是我们放飞教育理想的天使，学生是我们实现人生理想的载体。是学生体现了我们的人生价值，是他们对知识的渴望，促使着我们一天天丰富、成熟。”
　　每每读到这一段话，我的心就特别温暖。对学生的感恩，对课堂的感恩，意味着他的整个身心都扑在了课堂上，扑在了学生身上。一个教师如果不属于学生，不属于课堂，他能有那种像磁铁一样的吸引力吗？他能有那种巨大的人格魅力和感染力吗？走近教师，走进课堂，虽然我们看到熟练的教学技巧，但是，那种真挚，那种诚恳，渐渐令人痛心地消失了。
　　作家说，没有了深深的爱，深深的牵挂，或者是与此相反——怀着永不饶恕的恨，就不能创作出真正感动人心的作品。教育不也是这样么？
　　一个在中国支教的外国人，对我们的“送教下乡”大惑不解，他不明白为什么一定要用“送”字，为什么不能用“流动教学”？他说，这是对农村教育的不尊重，也是对农村教育的不了解，甚至是在有意夸大城乡教育的差距，有意扩大农村和城市的鸿沟。其实，如果继续深挖，还有更深层的问题，那就是城市和一切享有优质教育资源的人的优越感在作祟——没有对农村教育真切的同情，没有重视农村，心向农村的“底层感”。
　　为什么我们再也找不到二十世纪初像蔡元培、严复那些教育家那一种深沉的、宽厚的人文情怀，那一种锐利的、沉甸甸的目光了？有人说，现在的教育看不懂，老师都在忙，忙得学生连面都难得见到，却不知在忙什么。您不知道，教授们都在热衷于办公司、当老板，做文化商人，他哪里有时间进课堂，跟本科生上课；普通教师要搞家教，他更没时间搞家访了。
　　我想讲两个爱因斯坦的小故事。
　　英国一所中学的“六年级协会”写信给爱因斯坦，想请他担任这个协会的会长。他热情回信：“作为一个曾经当过教员的人，我非常乐意接受你们任命我担任协会会长职务，并为此感到自豪。”
　　一个七岁的小女孩写信问爱因斯坦，地球多大年龄了，什么时候会“死”，他这样回复：“地球已经存在了十亿年有余。至于它何时终了的问题，我的意见是：等等看吧。”
　　信末，他还有一句话：附上几张邮票供你集邮。
　　永远葆有一颗真诚的赤子之心，这就是爱因斯坦，所以他会给所有相识不相识的人特别是儿童回信，他乐于担任六年级协会会长，他给小女孩回信时还会附上几张邮票供她集邮。
　　教育尤其需要这样的赤子之心。
　　
　　守望我们的精神领地
　　
　　做一根有思想的芦苇，永远不随波逐流，有自己坚守的东西。这不容易，但却是最重要的。一个教师走向教育家的成长历程中，一定要有自己的心灵守望。
　　思想家说，每个人对自己所处时代都有极大的依赖感，他的思想要缘这个时代而生发，无论是对生活的赞颂或批判。但依赖性不能过多地表现为适应和顺从。时代的洪流是不可阻止的，其间必然夹杂大量的误解和盲目。如果没有一部分人的坚持，没有思想和文化的守望，很多人就会在大浪淘沙中迷失方向。
　　面对无处不在的现代性和后现代性，教育不仅要引导个体适应灯光的生活，同时要培养内心有烛光的人。有人提出了保卫教育的古典气质的口号，其实这是当代人要寻找那一道已经微弱的古典烛光，回到教育的源头，回到原初的古典的教育，因为古典教育很好地保存了教育的本真和本真的教育，古典教育精神体现的正是一种诗性智慧和理性智慧的和谐。
　　当前的教育论坛不可谓不热闹，形形色色的观念、思潮互相激荡。在这样的环境下，人的思想不可能不受影响。但是，我们绝不能在别人纵横交错的、肤浅的境界中构思自己的教学，这样做，只会使我们的格局变得越来越小气。我们要有勇气从喧嚣的氛围中走出来，以自己的理念和胸怀，面对课堂和学生、面对现实和生活，去展开关于教育和教学的规划。这样做的结果肯定会顽强、大气，起码不会那么脆弱。在市场经济大气候下，真正有思想的人、真正优秀的教师同样能获得沉思的机会，并以此作为自己走向深刻的重要条件，只有浅薄的人才会觉得寂寞难耐。
　　很多人喜欢轰动效应，喜欢快速的成果显现。上面今天喊素质教育，学校明天就有了素质教育成果；上面周一组织了课改，学校周五就出了大批课改经验；上面月初布置的高效课堂研究，学校月末就能出高效课堂经验。
　　一堂好课往往不具备轰动效应。假使你的课堂、你的教学、你的教研有深邃之处，轰动的结果也将会覆盖它。不要哗众取宠，过分张扬其实是浅薄的表现。老老实实地干吧，你的思想成果最终会显现出来的。
　　
　　思索不止，追问不止
　　
　　我常常想，一个教师要不要，或者说能不能有一点哲学关怀和“思维的考察”（海德格尔语）。比如说，我们能不能把自己的课堂、教学和学生，做一点反刍式的工作。有时，我们要把有意义的教育案例拉近，放在显微镜下，细观、品味、剖析；有时，我们要用望远镜，将这一切推远，以便遥感、遥视。
　　哲学同样是教育学的重要近邻。一个教师，一个校长，如果没有一点哲学素养，没有对教育教学行为的“思维着的考察”，是不能走得太远的。
　　学问是问出来。哲学最重要的特点也就是追问。问了又问，问了一层又一层，问了一程又一程，不仅问天、问地、问人，更重要的是问自己。屈原“问天”，留下了一个思想者的背影，教师“问天”，留下有思想的课堂。只有反复追问，才能磨出思想之剑的锋刃。
　　教育与教学有区别吗？如果有，那个区别究竟有多大？你能说得出教学工作之外的多少教育活动？在学校里，离开了教学的教育活动有多少？有离开教学的德育吗？那种德育如果不是教学的话，又是按什么形式进行的？不是说，“育人”就在教学之中吗？你所传授之知识难道就只有书本的而无做人的知识？人为什么要发展？发展的方法和手段是什么？发展要经过哪几个阶段？成长是否意味着发展？如果是这样的话，动物的成长是不是也可以算作发展？
　　这还只是一些稍微宏观的问题，如果再细问，还有层出不穷的问题。问题是，你问了吗？你问的是书本还是自己？有了答案之后，你还在问吗？你觉得你的答案经得起检验吗？
　　不必再问了。
　　教育学虽然是一门古老的科学，但是由于培养人的复杂性，非常科学的理论体系至今还没建起来。你说它像西医，它对人体的许多病源还知之甚少；你说它像中医，虽然有几千年的经验，但它的病理学也还不是很清楚。
　　我们不能丧失关怀的能力，更不能没有前瞻的能力，没有判断力和批判力。有些教师却正在失去这些能力，所以他们抛弃了这个时代最敏感的一些话题，最重大、最紧迫的一些问题，他们更多的是在关心一些细枝末节。
　　虽然每个时代有不同的教育观念，并深刻影响当时的教育实践，但事实上教育的发展总离不开批判，离不开否定，离不开追问。