我这样理解,世间上所有的一切都是相互依存的关系，如果没有因缘关系，一切皆不能成就。比方说，一个人生活在世间上，因为有农夫种田，我们才有饭吃；有工人织布，我们才有衣服穿；假如没有这许多因缘，我们就不能生存了.所以，每个人能够生存，都要感谢因缘，感谢世间的成就。从这一点上看我们要树立一颗慈悲心，感恩心。

    《般若心经》云：“空即是色，色即是空。”龙树菩萨在《中论．观四谛品》中提出“以有空义故，一切法得成；若无空义故，一切则不成。”这就是“有依空立”的理论根据。
　　 佛陀悟道之初，曾经宣示说，众生皆有佛性，人人皆可成佛，但因烦恼无明覆盖，因此不能证得；只要断除无明，拂麈去垢，自能证悟成佛，因此有所谓“佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛”。《大乘理趣六波罗密多经》卷一说：“一切有情入佛智，以性清净无别故；佛与众生性不异，凡夫见异圣无差。”这就是“佛是人成”的最佳佐证。
　　 缘起性空正如拳头与手掌，五个指头合起来成为一个拳头，这叫缘起；放下来变成手掌，这叫性空。因为性空，所以才能缘起；因为缘起，故知本性是空。缘起性空的道理不容易懂，但是人生各种关系的存在，却都离开不了缘起性空的道理。

    啊，蓝湖君读了不少书。说得正是！
　　
　　佛法认为人心和社会事物都是善恶两面一体互变的，没有它自己的根本属性，这个善恶好坏共存的性质叫性空。所有的社会人事正如你所说，都是相互依存，不可能独立存在，佛教称之为因缘暂合，这个缘起而生缘尽而灭的性质叫缘起。
　　
　　好些人一说空，就大千空空，变得麻木不仁，是非不分，善恶不分，这是很可怕的。缘起性空，缘起而生成的人事，在那个暂时的短暂时空下，有善有恶，有对有错，有垢有净，有长有短。在长远的终极时空下，无善无恶。用唯物辩证法的观点来说，就是用发展的眼光看问题，一切都在必然的变化中，不是向好的方向变，就是向坏的方向变化。所以，我们在生活中是有是非对错善恶贤愚的。因为我们的生命是一天一天，一年一年，一个时期一个时期的短暂相续的。而短暂的是非善恶在相续的漫长时段里，不是一成不变的。所以我们要有是非善恶观，不然我们怎么去“诸恶莫做，众善奉行”？禅宗慧能大师说“不思善，不思恶”是说不要执着善恶是非成败功过的事物现象——塞翁失马，焉知非福?亡羊补牢，为时未晚！祸兮福之相依，福兮祸之所伏。因为慧能大师不识字，没读过圣贤书，所以用他自己的话说这个道理。
　　
　　我觉得，“缘起性空”的最好理解，莫若我们老祖宗的几个经典话语：相生相克，善恶一体，阴阳互变（阴阳消长，阴胜阳衰，阳胜阴衰）。
　　
　　
　　
　　

    佛说一切从心生.心是不是性空的本源.

    是不是可以把宇宙本原的状态称为空.

    佛说一切从心生.心是不是性空的本源----我想应该是。心原本无形无相，却能显万物，能入有形有相。这牵涉到唯识论，我还没读过这方面的经典。
　　
　　是不是可以把宇宙本原的状态称为空.——我想应该是。宇宙也是因缘和合而成的呀！
　　
　　其实“心”“空”“涅磐 ”是一个意思的不同说法。
　　
　　蓝湖君又自己会给自己了，我才看到。