忍无可忍,我理解与"把心放下"同为至高境界.悟到的哪个空,不是什么都没有,只有一颗慈悲心是也. 　　 所以我一直都在问,佛开悟时看到了什么.

    忍无可忍,我理解与"把心放下"同为至高境界.悟到的哪个空,不是什么都没有,只有一颗慈悲心是也.
　　所以我一直都在问,佛开悟时看到了什么.
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　　哦…蓝湖君，空可不能理解成慈悲心。空不是没有，是什么呢？般若心经有云：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色…”这就是说空的相状是事物的生灭、垢净、增减等等，它正好是事物相对立的两面，相对立的两面都不存在，那也就是同时存在，它们是相对立而存在，相依赖而发展。用老子的话说：有无相生，前后相随，高下相倾，长短相较。这是相对论的道理，说明事物都是相对存在的，你是男人，那是区别于女人才叫男人的，和我比你是大个子，和姚明比你就是小个子：）这是空的第一层意思——事物存在的相对性。第二层意思是事物本身两面一体的对立统一性。就是说事物都是有两面性的，用唯物辩证法的话来说，事物都是一分为二的。就是任何都由好坏黑白两面所构成，他们会随着时间、空间、环境的变化而变化，因为事物本身包含着善恶黑白两面性，所以就能近墨则黑，近朱则赤。
　　
　　达摩禅师关于涅磐有论：“涅磐者，涅尔不生，磐而不死。”所以不生不死的“空相”，也就是“涅磐状态”。那么不生不死的涅磐状态究竟是怎样的状态呢？打个比方：你说鸡蛋是生的还是死的？你说它是死的，给它适当的温度它就能活，变成小鸡。你说它是活的吗？它放在那里没有生气，没有活象，给它温度它就活吗？过低过高的温度它都是死的！所以佛教的空相，就是事物的一体两面的同时存在性。我们看到的生死、善恶、对错、长短、冷热、黑白等等，都是事物的一面色相，是适合事物的那一面的色相的呈现，当事物周围的外部条件发生改变，我们看到的色相就会随之改变，转换成负面的色相——用唯物辩证法的观点说：外因通过内因而起作用。所以事物都是暂时的，随时处在变态中，我们的人的身心也是这样，健康的人不一定长寿，带病长寿的人也不少，谁是好人？一念之差我们都有过过违背良心的言行。所以我们要修行，修正自己的不良心性和习性，不要一念之差没了良心。
　　
　　总之，佛法对宇宙万物“相互依存”“相互牵制”，其个体本身“善恶一体”“待缘而善恶互变”的性质称为“空相”，也叫空性。释迦牟尼佛悟道也就是悟到了这个空性——缘起性空。它是宇宙人生的真谛。
　　
　　
　　唉…回帖就是即兴的，先前丢失了，现在就不是当时的心境了，真遗憾！我吃过好几次亏，注意过，现在好长时间没在林子里回长帖，一下又忘了。
　　
　　很高兴和你聊这些。谢谢你！