《红楼梦》里有句经典名言：“世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”
　　鲁迅先生在他的小说《故乡》中，也有一句经典名言：“愈有钱，便愈是一毫不肯放松；愈一毫不肯放松，便愈有钱。”
　　许多人认为钱是万能的，钱能通鬼神，因此有了“有钱能使鬼推磨”的老话。
　　其实大凡钱能通到的鬼是阳间的鬼，神也是阳间的神。
　　我到比较偏向于：钱不是万能的，但没有钱是万万不能的说法。
　　 金钱虽然不是万能的,但也不能视之为粪土。金钱更多的时候，是劳动报酬，是养家糊口的物质基础。
　　君子爱才，取之有道，是为正道。
　　
　　钱这个东西，有时候真像我们脚下的鞋：太大了，走得很吃力；太小了，走不动；只有不紧不松，才适脚。我们平常的日子里，不正是如此吗？只有保持平衡，才是真正懂得金钱价值的人。
　　钱可以买到许多东西，不是所有东西都是可以买的。
　　钱可以买到“房屋”，但买不到“家”；钱可以买到“药”，但买不到“健康”；钱可以买到“美食”，但买不到“食欲”；钱可以买到“床”，但买不到“睡眠”；钱可以买到“珍贵首饰”。但买不到“美”；钱可以买到“娱乐”，但买不到“愉快”；钱可以买到“书籍”，但买不到“头脑”；钱可以买到“诌媚”，但买不到“尊敬”；钱可以买到“伙伴”，但买不到“朋友”；钱可以买到“奢侈品”，但买不到“文化”；钱可以买到“纸笔”，但买不到“文思”；钱可以买到“权势”，但买不到“智慧”；钱可以买到“服从”，但买不到“忠诚”；钱可以买到“小人之心”，但买不到“君子之志”；钱可以买到“虚名”，但买不到“实学”；钱可以买到“核武器”，但买不到“和平”．．．．．．
　　就物质和精神而言，贫困是可以消灭的，穷人却永远存在。
　　“利旁有倚刀，贪人还自贼。”汉·无名氏如是说，他告诫后人，为人切莫太贪。
　　当金钱在人们心目中高到不恰当的位置时，世界便会开始倾斜。
　　如果从本身的价值所言，钱是最少的，因此，凡是用金钱可以解决的事，总是便宜的。
　　富人最难得的是心灵也富有，穷人最难得的是心灵不贫穷。
　　多余的财富会拖累人的心灵，财富的不足也难让精神升华。快乐正是太多和太少之间的一个中途驿站。
　　人生在世，不必为财所累，为财所困。钱财这个东西，说白了，是身外之物。生不带来，死也带不走。但有时候，金钱却可以将人带入坟墓。
　　我对金钱的态度常常是知足常乐，但有时候不知足者常常能够进步——获得更多的财富，但我宁愿选择前者。
　　财富并不属于拥有它的人，而只属于享受它的人。
　　贪婪的人，常常喜欢有油水的地方。比如当官的人，管油水大的官位叫“肥差”，但有油水的地方常常很滑，而且滑倒后想爬起来站稳，还很不容易。
　　会赚钱并不等于会生活，会生活要比会赚钱重要强上千百倍。
　　贫困是一个相对的概念：在一群亿万富翁中间，百万富可能会痛不欲生。
　　在你获得金钱的过程中，如果感到紧张、屈辱或有罪恶感，在获得金钱后，就不要指望这些东西会让你生活得怡然自得，这就是金钱本身固有的阴谋。
　　金钱似乎无所不能，但有两种东西比金钱还要宝贵：一是获得金钱的能力；二是知道金钱局限的能力。
　　金钱可以成为人的奴隶，也可以成为人的主人。
　　对于金钱，很多的时候，我们更需要一份平常的心，才能活得更出色。因此，富裕的人常常比有钱的人活得更开心些。
　　钱多了没有用，够了最好。裹尸布上是没有口袋装钱的，钱也带不到天国去。比尔盖茨把所有多余的钱都捐了出去，这是最聪明的做法。林则徐曾经说过：“子孙不如我，留钱干什么；子孙若如我，留钱干什么。”
　　关于捐款，从钱的绝对数字上看，富人占绝大多数；但从钱的相对数字上看，穷人比富人慷慨。穷人再拿出一点，还是穷人。不同的是，当拿出来一点时，感觉得了自己的自尊和富有。
　　装进钱包的不一定全是收益，奉献出去的不一定全是损失。
　　如果你想知道自己是否富有，就看看当你失去所有金钱后，还有什么剩下来。
　　财富的获得只会改变痛苦，而非终止痛苦。
　　不要等待别人的赐予，老是等待别人赐予的人，只能永远是一个贫穷者。
　　一个男人会为他特别想要的一元钱的东西而付出二元钱；一个女人会为她不想要的二元钱的东西而付出一元钱。
　　由俭入奢易，由奢入俭难。
　　节省乃穷人的铸币厂，浪费是富人的陷井。
　　财富犹如海水，喝得越多，你就越感到口渴，而越感到口渴，就越想要喝，最后，一定会被海水喝死。
　　尽量不要向别人借钱，除非你已经有完全的把握在说好的期限内还给人家；也不要过分热心地借钱给人家，除非你已有了人家不还钱也无所谓的心里准备。
　　贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
　　贪婪的心像沙漠中的不毛之地，吸收一切雨水，却不滋生草木以方便他人。
　　唐人张说的一篇《钱本草》，便写尽了金钱的利弊，文章短小精悍，为不可多得的警世名言，文章不长，抄录于此：“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，亏贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”