每个人心中，都有一个远方。远方，有花开的四季。我们都渴望到达生命极乐的彼岸。正因如此，所有的人，前行的脚步，从不止息。用陈嘉珉先生的话说，就是折腾。快乐也好，不快乐也好，总是在折腾中。可是很多人，常常找不到通向远方的路径。于是，就有了对生命的困惑。众法没有创立之前，我们是生活在怎样一个混沌的境地啊。苦苦追寻，用一生甚至几代人的延续，才会有一点点收获。而现今的人，思之不得，便在世间法中去寻找。佛法是世间法，也告诉了人们，通向远方的路，其实就是在尘世间磨炼，当一切都放下了时，远方也就到达了。
　　
　　可是，真的能放下吗？谁也不敢说自己放下了。而恰恰说自己放下了的，也是没有放下的虚妄表现。生命中，有不能放下的重负。我不能达到，谁又达到了呢？我们放不下对亲情的思念，放不下职场功名的追求，放不下股市涨落的烦恼，放不下柴米油盐的家常，放不下对生命的敬畏和感慨。所有的磨炼，等到我们生命终结时，一念放下，立地成佛。
　　
　　世间无乐土，佛祖心头坐。佛祖是什么，其实是自己，自己是自己的佛。喧嚣尘世，苦乐年华，我们都在践行自己生命的历程。这个历程，可以用眼睛凝视，用耳朵聆听，用大脑感悟，用心灵触摸，用情感体味。夜深人静，面对自己，自己是澄澈的，明心见性。于是，此刻，自己是佛。尽管短暂，其乐无穷。
　　
　　生活中，常常听到这样的感慨，人生没意思。喝酒没意思，不喝酒也没意思；和朋友在外面吃饭没意思，不去吃饭也没意思；打麻将没意思，不打麻将也没意思；在家里没意思，出来到公园转，凑凑热闹，也没意思……有一家，生了三个儿子，大儿子死在煤矿；二儿子招工后不好好上班，娶了媳妇，小两口每天在家闲待着，没饭吃的时候父亲从农村背来粮食，给他们吃；三儿子也在外面混日子，不怎么回家。现在老两口60多岁的人，还在农田中干重活下大苦。他们的无奈是，不生儿子没意思，生了那么多儿子也没意思。这样的感叹和状态，对人生看得是很透，可是却违背了生命的需要。我们需要的是，让生命快乐着。
　　
　　我经常会引用古诗十九首里的一句话，“昼短苦夜长，何不秉烛游”，这是一种生命的感悟。有人会说，及时行乐，要不得，当今时代，应当融入发展大势，追求人自我的全面自由发展。二者之间有什么矛盾吗？好像没有。全面自由发展了，人也就乐了，生命充满真趣；人的乐，来自于全面自由发展，及时行乐也是全面之一和一种自由。我们来到这个世界，其意义是追求幸福，及时行乐有何不好，自己觉得幸福，和生命的本来面目并不矛盾。所以没什么大惊小怪的。既然想，心念动，就不要压抑自己，照着想的去做，获得乐趣，也好。
　　
　　有人会问，此乐可长久，今之乐，安知彼时乐，只有精进和修持才能获得长久的乐。这和及时行乐没有本质区别。我会说，既然今天乐，明天乐，到生命终结时，一直处于乐中，有何不好。难道是有违圣意？圣意也是一种枷锁。今时乐，也是彼时乐；彼时乐，也是今时乐。所有的修持和精进，其实是对本真的扼杀，是对生命之乐的背叛。有些拜佛的人，常常把修持和精进的妄念，强加于自己的身心，这是一种违背本真。
　　
　　饿了就吃，渴了就喝，困了就睡，明澈见性，这就是本真，也是生命最快乐的状态。
　　
　　这和猪栏哲学没有什么区别，猪何尝又不是这样的呢。有人说，猪和人不一样，猪不能选择，人有情感，能选择。猪乐与不乐，我们人怎么能知道呢。像猪一样生活，不是挺好的吗？可是，有人也说，猪之乐，不长久。呵呵，在我看来，猪能在生命终结前，一直处于乐中，这就是长久。瞬间其实就是永恒，永恒也是一种瞬间。纵观猪的一生，它能有瞬间之乐，也定格了它的永恒之乐；而其永恒，也只是一瞬间的事。
　　
　　我经常感叹，人生是不可把握的。就有人会说，人生是可以把握的，只要你想。人的选择就一定能把握住生命中最真性情的东西吗？不能。易经也没有告诉我们能一定把握，只是告诉了我们把握的方法。可经常是，由命不由人，通过周易的研判，只是知道了一些趋势，可要把握细节，是很难的。人生无常，我们不能苛求去把握住什么，其实是什么也把握不了。有时候，常常是该来的不来，不该来的却来了。又会有人问，何来该来，何来不该来？该与不该，是虚妄之念。我说，“想”把握人生，这个“想”里头，就有“该”和“不该”的体现，想要得到的，就是该，不想得到的，就是不该。需要就是人生。事实是，我们总不能很如意地生活在需要满足的状态，还谈什么把握得住呢。
　　
　　远方，是我们的渴望。生命的乐，就是远方。寻梦，撑一支长篙，向青草更青处漫溯。这支长篙，却是当今的人们最缺少的啊。
　　

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