夜读书，读到明代诗人方九功所作的《游菩提寺》：“石澄乘风上，飘然如在天。眼前悬日月，足下挨云烟。环萦朝众水，拱揖列层巅，眺望乾坤小，奇观绍昔贤。”不由悠然神往，又听去过的朋友说那里寺美、佛灵，便对这个地方产生了浓厚的兴趣。在去年深秋的一个周末，我搭上了通向镇平县菩提寺的旅行团车。
　　
　　可惜去的那天温度骤然下降，从前一日的风和日丽变成当日的细雨迷蒙。无奈行程已定，唯有闷然前行。隔着车窗，放眼望去，除了被雨水浇打得模糊迷蒙的公路泥陌，就是被雨水冲刷得伤感阴郁的田野村居。
　　
　　好在从本市到那里去的路程花费不了多少时间。不过几个钟头，我就到达了目的地。下车、撑伞、买票。一进门，先看到斜坡上雕置的几个石头龙头，口吐白练般的清流，更润泽得山上泥土在阴雨天里散发出淡淡的腥香。
　　
　　我和同伴小心地踩着石板拾阶而上。虽见两侧俊峰奇石、种满古树藤萝；左右清沟巧壑，陪衬松柏修竹。但没有产生想象中触目惊艳的感觉。人沿路转，景随步移。每转一弯都与前景无甚区别，又不尽相同。我笑着对同伴说：也许这叫看景不如听景，走了半天，还没看见到菩提寺的影子。同伴解释寺院建在山腰，我才顿悟：也许这景区和《红楼梦》里先在进口处摆一翠障的大观园有异曲同工的风格,否则“一进来园中所有之景悉入目中,则有何趣！”
　　
　　等走完这转盘般的通幽曲径道，眼前果然出现一处大型寺院。寺前有一境面四方石板，上刻“河南省重点文物保护单位菩提寺”。进寺后，我发现寺内的殿宇楼阁依山势高低，参差建落，一共四进。粗粗一数，就肯定这院内的佛殿僧房不会少于七八十间。这些大雄宝殿、二佛殿、藏经楼、法堂和钟石碑、天然泉水井、钟楼、鼓楼等建筑本就古朴庄重，又加上斜风细雨的渲染，所有的红墙青瓦、斗拱飞檐以及明代的遗植白玉兰，都透出了浓浓的沧桑味儿。我又细细打量寺内的建筑质地，发现殿上廊架皆为木质，殿内佛像均塑金身。各殿的佛像根据佛号特点，造型各具特色：如来佛肃穆庄严；南海观世音慈祥端和；弥勒佛大肚笑口；地藏王不怒自威……我与同伴先后前去上香、叩拜，在闭目许愿时，耳听到僧人敲木鱼和诵经声的声音，似将常日里因工作中的冗繁忙乱、生活里的平淡愁郁都洗化去了。
　　
　　睁开眼，满殿的缭绕烟雾使我有一刹那儿看不清所膜拜的佛像面目。同时招得脑子浮想联翩：佛到底存在么？佛为何有如此魔力，令李白经常身陷“宴坐寂不动，大千入毫发，湛然冥真心，旷却断出没”的意境；使王维不由发出“一生几许伤心事，不向空门何处销”的心念。连一代帝王雍正皇帝也曾自号“破尘居士”，“惟慕有为佛事”。
　　
　　其实，佛教起源于古印度，传入中国以后，印度文化与中国文化相互融合，又借用了部分道家思想，逐渐自成一派，在中华大地上开枝散叶。佛教强调随缘，随身自然，放下执念。后来发展成了出世为本的佛学。佛学把人间的苦难解释为“业报”。每个人一举一动都归在“业”里——好与坏都是报应。若要解脱唯有修身积德。否则就会跌入“轮回”。这个“轮回”之说是早年印度婆罗门教的理念，认为宇宙中有“六道轮回”和“三界”：天道、阿修罗道、人间道、畜牲道、饿鬼道、地狱道；欲界、色界、无色界。若人能够不断积累善因、善缘、善业，就能有一天脱离六道轮回，进入涅槃，达到成佛的境界。成不了佛的，根据功德和罪业，在来生或享受丰衣足食或感受贫苦落魄。
　　
　　念及此，不由怅然。人人皆肩负着生活赐予的重担,压迫得无法诉说、无暇诉说.只有前来求佛.有的是求功名与利禄，拥风花和雪月的人生乐境；有的是恐因血债和罪孽，下火海和刀山的阿鼻地狱。然是每一个人生活里的无奈与沉重都涵盖着各种复杂的因素。每一个人跋涉在时间这条湍急的河流里，却是举步维艰，窄窄崎岖，如登蜀道。且随着环境和阅历，时不时要忍受欲望袭心的煎熬。而佛学，则有利于人清心寡欲，回归本来面目。
　　
　　如清朝顺治皇帝有一天特召佛学大师入宫，请示佛法，
　　
　　顺治问道：“《楞严经》中，有所谓七处征心，问心在哪里？”
　　
　　大师回答道：“觅心了不可得。”
　　
　　顺治又问：“悟道的人，还有喜怒哀乐否？”
　　
　　大师反问：“什么叫做喜怒哀乐？”
　　
　　顺治继答：“山河大地从妄念生，妄念若息，山河大地还有也无？”
　　
　　大师又问：“如人梦中醒，梦中之事，是有是无？”
　　
　　顺治疑问：“如何用功？”
　　
　　大师乃道：“端拱无为。”
　　
　　顺治再问：“本来面目如何参？”
　　
　　大师答道：“如六祖所言：不思善，不思恶，正恁么时，如何是本来面目？”
　　
　　顺治在悟道以后，毅然舍去了天子宝座与荣华富贵，削发出家，给自己起了法名“行痴”，真正还了自己的真自由与大自在。
　　
　　试想皇帝尚且难以摆脱尘世烦扰，联系到自身的平凡，不由释然许多。我原本还欲拍下大殿墙上的传世壁画，可被内里的僧人阻止，说会冲犯神佛，给予降罪。我闻言放下了相机。然后在这禅意深渗到每一砖每一木的菩提寺的正殿里上了几柱香，许了几个愿。等将寺中所有景致观赏完，我惦记起一个来之前就疑惑不明的问题。那就是“菩提”的本意是什么？
　　
　　占卜堂的一位老和尚做了解答：相传，佛教创始人释迎牟尼在印度迦耶一棵半钵罗树下，敷一草垫结跏跌座，发誓说：“不成正觉，终不起此座!”他经过七天七夜的冥思苦想，终于大彻大悟，成了佛陀。那棵毕钵罗树因此被称为“菩提树”。“菩提”即为“觉悟”——来寺前的悬崖上有棵菩提树，菩提寺也因此而得名。
　　
　　原来如此。我起座道别。出门察觉，雨水已停。
　　
　　回程途中，同伴问我有没有什么独特感受，我想了想说：“‘菩提本非树，明镜亦非台。’我们还是得选择洒脱大气地去面对工作中的繁务、生活里的琐事，除去那许多不必要去戴的虚伪面具和许多不需要产生的消极念头。让内心充满祥和，学会宠辱不惊、宽清磊落地追求自己喜欢的生活，应该就是心即灵山，花开见佛了。”
　　 2006年9月12日
　　
　　
　　帖救且看浮云
　　
　　
　　
　　

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