认识静谧港湾，纯粹是一种偶然中的必然。偶然是因为冥冥大千世界中，两个人相遇的概率要用亿分之一来计算。当然有了网络，这概率要稍微打些折扣，但有一点，相逢即是缘。说是必然，那就是我的个性使然，茫茫网络中我一直在寻求一个与我性情相近的朋友，无疑，港湾的出现正弥补了我的欠缺。
　　
　　初识静谧港湾，没有陌生的意外，恍如多年不见的老朋友，他的来访是应该的，注定的。没有惊喜，无须客套，言语不多，贵在心交。他给我最深的印象就是认真实在，甚至是有些近乎痴的实在。点评我文章的第一封来信，大到文章的结构组织、立意论点，小到文字的语气规范、错文别字。为人为文，不可分别开来，这好比余华的小说《活着》里写到福贵贫贱时习惯穿着破衣短袖一样，给他一件绵绸大褂穿，他也觉得像是鼻涕抹在身上一般的不舒服。我没见过港湾，也和他没说过几句话，但我相信在我们的信件来往中我已经认识到，他就是这样一个认真实在，富有同情心和正气感的人。
　　
　　这在他的文章《自命题征文—— 死——生命之结束》可以找到他生活的习惯和精神的范畴。“我思考过生命，也思考过死亡”，“每每造访名胜古迹，我总会驻足在一些人们不太注意的角落，或面对一棵枯死的古柏，或面对一栋只剩了残迹的庙宇......”一个内心世界丰富的人，他勃发的情感不一定表现在他的脸上，但在他的心里时刻会涌动潮汐奔流的思考。一花一草一世界，入他眼中来，都不是简单的一种自生自灭的现象－－－“生命存在，思想便存在”，他思维的触角会如针管一样的锐利触及到生命的灵魂中。所以我说内心情感丰富的人，都会活得有些痴，有些累，他的痴和累是源于他对自然和人类的热爱，他对活生生活着的生命的热爱－－－“我在活着，实实在在地活着。我不怕活着，虽说活着有点累。”只有对外界事物视而不在、漠不关心的人，才有一种简单浅薄的快乐。你几时见过一个疯子不是整天嘻嘻哈哈地傻笑的？
　　
　　我们都是凡人，我们没有巨大的能力推进社会的发展和文明的进步，但一个人活在世上，不能把自己的思考局限于一口井底之中，而无视于外面的已经发生和正在发生的事情，无视于和我们同样的人在红尘中的起伏浮沉。这就需要我们富有人最根本的同情心和正义感。从港湾的这篇文章中，我就可以感受到他所持有的这一点。是的，“死，意味着生命的结束，肉体的消亡”，他们的是非功过，每一个看在眼里的人，心里都有一个评判的标准。但如果是拿自己的快乐建立在别人的痛苦之上，像“鲁迅先生笔下那在刑场伸长脖子围了一圈，拿着馒头等待蘸血为自己生病的亲人求药的人的身影”那样，“义愤填膺，指指戳戳”，那他们起码首先失去了人的道德准则。对这一点，港湾在文章中作了观点鲜明的抨击，“一阵凉风袭来，我周身打了个寒战，冥冥之中，好像又看到了伍子胥那张暴怒的、写满了仇恨的脸！”
　　
　　而对于那些殉葬于政治强权游戏的弱女子，三丈白绫结束了的年轻美丽生命，作者给于了极度的同情感。政治是男人与男人之间的游戏，美丽的女人更多是附庸在其中的风花雪月的情感补充。男人在得志时意气风发，一手掌握江山，一手轻挽美人，本无可厚非。但男人一旦濒临失败，就以牺牲女人为代价，置往日的恩情于不顾，把千古的罪名强加在女人身上，这是一种什么样的强盗逻辑呢？这里要说明一下，由港湾对杨玉环之死的同情，我作了更多的延伸，也算是我们朋友之间的探讨吧！
　　
　　关于生与死的思考，生是死的前奏，死是生的结束，在港湾的文章中已经作了深度的诠释。“肉身消灭，只是思想所附着的躯壳的消失，而那作为躯壳之灵魂的思想，仍然在广阔的天宇间飞翔、飘荡，永远地存在着，影响着后继的新的生命”，就是对生与死既是形式上的分割，又是实质上的互存延续的关系给于了恰当的形容。读者唯有领会其中，才可以理解作者的思考所在吧！
　　
　　繁繁杂杂说了这么多，也不知道对错与否。好在我和港湾的交流不是一次两次了，我相信我在读懂他，他也会理解着我。