早早坐在看台上，静静地等候，想象着，《禅宗少林》该是怎样一个意境。离开凡世的暄嚣，无我、忘我，超然物外。虽然禅学对我来说是一个陌生的事物。但是直觉上感到，禅原本就是心的自然境界。禅与大自然是相通的，禅中有自然，自然中有禅。想必《禅宗少林》凸显的，也正是这样一种深刻内涵吧。虽然水、木、风、光、石，五个篇章难以把一个博大精深的少林禅学表现得无比精道，但是却借着如“五行”般的载体，映射出其特有的文化底蕴。
　　
　　身处熙熙攘攘的看台，目光却直视那静谧的原生态背景，耳畔只有风拂过面庞的声音，柔柔的。一切嘈杂留在了身后。一下、两下……钟声从悠远中传出，如“空谷回音”。一点、两点……佛灯如萤光般点亮，灯亮处就是一个隽刻在历史雕栏上的风景。听，山泉滴落的声音，近了，顺水寻去，那一片开阔地，是佛的家。僧尼们或以水为形而武，或以水为器而濯。水，这自然之灵物，借“禅”的衣钵，越发剔透；禅，这意念之精髓，在水的映衬下，越发通灵。
　　
　　想在这美妙的意念中一直沉下去，直到湮没我于肆意挥洒的冥想之中。忽的一转，打破了心中的完美，留下了些许残缺。在我眼里，僧与俗的对话，是一个如此美妙的意境，嬉戏的浣女、挑水的僧侣、玩耍的孩童……这极尽热闹的场面，却难以透彻地展现出这种自然的美。不甘于谭盾的这种创意，任思维飞扬。在我的视线里，有裙袂如仙的素女，有俊朗威武的武僧，有人世间的离情，有一心向佛的大智慧，更有一个凄美、哀婉的爱情故事。因为，我一向认为，禅的神韵在于繁华后的宁静、辉煌后的彻悟。
　　
　　菩提本无树，明镜应无台，人似菩提树，心似明镜台。不知记得是否准确，但我的领悟是：大象无形，人应有一颗禅心。水若是心中的明镜，木则是眼中的菩提。
　　
　　木鱼声声，时缓时紧，在僧的眼中，这就是他们的“旗语”，是他们交流的特殊方式。木颂大概就是通过木鱼来传递这种意境的吧。风旗烈烈，风棍齐挥。一轮圆月缓缓升起，天幕中，几个影影卓卓的武僧，或剑舞苍穹，或身形轻巧，梅花桩上，一招一势，拳影变幻。古乐把音乐大典推上了一个高潮，石器敲击出原始而古朴的乐曲，光影、古乐、流水、僧侣，顷刻间，聚出了一个恢弘大气的佛家盛典。
　　
　　缺憾亦是一种美，经典也不例外。也许是我对《禅宗少林》的体会不够深刻，也许是我对“禅”的理解尚显浅薄，总感觉这里的“禅宗”与我的想象相去甚远。但是能创作出这样一个原生态的作品，实非易事。这样一个经典值得欣赏。