理想主义不死！
　　
　　有千年王国吗？——纷纭的时事模糊了我对它的认识，琐碎的人生驱散了我对它的想象。我从不膜拜任何神，但如果“千年王国”是客观存在的，它就是我唯一的神！
　　
　　如果在北半球有人正在因为营养过剩而为如何减肥犯愁，同时，在南半球的许多地方有人却因为饥馑灾荒挣扎于温饱线上，那么，这样的文明世界是不值得欣慰的；同理，如果在同一个国度里，有些地方发展的像欧洲有些地方却困穷如非洲的某些部落，那么，这样的国家就很难说是积极有为的。
　　
　　谁能明确无误地告知我下面几个问题的答案：我们属于谁或者我们谁也不属于吗？我们自由吗？我们究竟需要何种自由？——谈空反被空迷，耽静多为静缚，人何时能获得真正的解放？
　　
　　我同情不幸的人，但我决不会同情纯粹的弱者。对于后者，务必以摧枯拉朽之势扫荡之！同情相对于爱原本就是一种廉价的感情，与其任由其泛滥成灾，不如就此罢手！
　　
　　起码有两个世界是我们不可能无动于衷的。一是现实世界，它往往是官能的；一是“真实世界”，它是现实世界的筏。现实世界是虚幻的，“真实世界”就成了人面对无限时一种永恒的追问：我们是否生活在真实当中？是否存在一个“彼岸”？是否有一种绝对的东西能让人释怀于现实世界的悲喜与无常？然而，“真实世界”是一门关于永生的学问，它是“远水”；现实世界在当下，是“近火”。远水救不了近火，况且杯水车薪，加之南辕北辙！所以，我们其实是生活在“这样的世界”，而不是“这个世界”！或者说“这样的世界”与“这个世界”都是根本不存在的，我们只是生活在世界的“可能”（模态）中，仅此而已。
　　
　　人生的意义——如果说它有意义的话——就是对蕴含在世界中的美（也可以认为美就是意义·法则·真理，总之，是令人心旷神怡的东西）的审查中。这是前途未卜的行程，我们每一次努力都很可能是铩羽而归，我们在事功上的积累最终也很可能是一场空，然而，我们正是通过自身的有限，我们认识到了无限之物的深广与开阔，乃至苍茫无及！我们终于明白人的有限是通往一切无限的必由之路。这种悲剧性体验就是美的切入，就是诗的呈现。
　　
　　美，不是和谐，而是冲突。
　　美，不是产生于人的无知或者好奇，而是源于对生活的绝望。
　　
　　道德——人性的事物，太过人性的事物，它走向了它的反动。
　　
　　女人可以原谅男人对她的伤害，却不能原谅男人对她的牺牲,这是为什么？为什么在那个女人誓死相随的质朴话语中，这个被感动的快要留下泪水的男人会发出这么不成体统的感慨：“女人真是奇怪的动物，你可以象对狗那样对她，你可以揍她揍得两臂酸痛，可是到头来她还是爱你。”这是为什么？是她们太傻？是她们精神不健全？是她们除了爱情救从来没有真实生活过？——恩特里克兰德的独白让我百感交集！
　　
　　站在功利的角度上看，女人大致可以分为两种：一种是可以娶回家的，一种是只供消遣的。但无论是哪一种女人，以我对当代女性的现有认识来看，绝大多数女人都是消费性的存在，那种罕见的饱含着深情的古典女性已寥若晨星。女人是男人的梦想——“由于女人，理想才出现这个世界上——没有她，男人会是什么？许多人会由于她而成为一个天才，会由于她而成为一个英雄，会由于她而成为一个诗人，会由于她而成为一个道德高尚的人——但如果是把她弄到手的话，他就不会成为一个天才，因为由于她，他充其量只能成为一个枢密顾问；他也不会成为一个英雄，因为由于她，他充其量只能成为一个将军；他也不会成为一个诗人，因为由于她，他充其量只能成为一个父亲；他也不会成为一个道德高尚的人，因为他没有得到任何改变，他唯一希望的就是他不会有什么改变。”（克尔凯戈尔）
　　
　　我希望当自己老了的时候，我会平静地对自己说：“我依然对生活充满了热情，我对自己身处的这片土地依然怀有着深沉的爱！这些都是我从未偏离的航向，是我不悔的初衷。
　　
　　2007/06/22