人的一生都是处在世俗的喧嚣与繁杂中，颓废，挫折，失望，苦痛，总会象浪一样的袭击过来，没有谁可以做到真正意义上的清澈与透明．
　　
　　人说：＂人非圣贤，孰能无过？＂古之圣贤不能也不可能做到＂无过＂．我确定，所有拥有大智大慧，能接受各种考验的人，一定都遭受过苦痛的折磨，聆听过心灵的颤抖．
　　
　　一个懦弱，肮脏，世俗，空虚的灵魂，无论他的表面怎样华丽，永远也体会不到生命的珍贵之处．古之圣贤的灵魂深处，必定有一层最浑浊的东西积压着，那就是爱与责任．这两种灵魂在精神世界上是无法比拟的，一个是晦暗，污浊，丑恶，滋生出的空虚而迷茫的灵魂；一个是真挚，荣辱，沧桑，沉重，所锻造出的参透世间本真的灵魂．
　　
　　要寻找生命的要义，首先需要心灵的高度．
　　
　　记忆深处，小时候，曾见过一只小鸟的眼睛，那是我见过的最美丽的眼睛，那双纯净的如黑宝石般晶润的眼睛，曾在少年时代带给我强烈的钟灵情怀，久久激荡着少年时代那颗淳朴的心．如果它的心灵也有高度，必定是飞翔在蓝天的光和爱．
　　
　　中国人所崇拜的文学家，艺术家，总有不羁之才，不受一般世俗道德所限制，不象一般人崇尚利禄富贵，顺其自然的抒发才情．这些人的灵魂中，必定有最淳朴的东西，必定有小鸟眼睛里包裹的内涵．李白说自己的著作：＂咳唾落九天，随风生珠玉．＂其文是其真性情的流露；杜甫固然一生困苦，但语出惊人：＂读书破万卷，下笔如有神．＂喻意为从本心流露出就是最高境界；韩愈志承孟子，说：＂德盛气充＂．他的文章中流露出他的人格魅力．这些人或抒写胸中飘逸之气，或洒脱奔放，因为胸襟开阔．儒，道，两家所说的＂内心之修养＂．更要使人能接受现实而又超越现实；能接受事物而又心不陷溺．古人在面对挫折与打击，精神激荡的时候，比较重视游历名山大川，以开辟胸襟．当然，古人有古人所经历的社会背景，有其抑郁不得志，消极逃避的一面，我们不提倡，但可以接受这种＂真性情＂以及＂内心之修养＂．引用余秋雨在＜＜恒河残稿＞＞里的话：＂藐视是个大大的扫罩，天地顿时变的干净了＂．引深一下，要面对各种人生困苦，就要学着坦荡一点．
　　
　　冰心曾说过：＂生命中总要经受各种苦痛与折磨，就象树木要经过常变的四时，河流要经过不同的两岸，在快乐中我们要感谢生命，在苦痛中我们更要感谢生命，快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？＂上学的时候曾记得一句名言＂绝望是懦夫的幻想．＂忘了是谁说过的了．如果一个人能真正把挫折与失败当成一笔财富，那这个人的人生就一定是成功的．曾见过这样的一棵老树，那是去乡下亲戚家时看到过的，裸露着根，树干早已破破烂烂，甚至树身上都有了一个大大的树洞，显的苍老无比，但是那根，却给人强烈的震撼力，纵横交错，盘旋扭结，苍老雄健，坚韧倔强，辐射出强大的生命力，磅礴的凝聚力，所向披靡的进取力！就凭这庞大的根，就知道这苍老的古树什么狂风暴雨，霜剑雪刀，烈日严寒不能抵御？人的根本，在人的精神世界，如果精神世界的根倒了，那这个人表面站立的怎样风光，都是一具空壳了，风一吹就倒．所以，人在面对挫折苦痛的时候，最重要的是要在心灵的深处擂响意气风发的战鼓！
　　
　　儒家的学说，发源于自然，是在与自然的斗争以及和谐相处中所产生的，在于信：＂人性之仁＂既是＂天地之仁＂，而＂天地之仁＂则表现在自然，对天地自然有强烈的宗教倾向；提倡＂仁义礼智信＂，是对作为一个人来说，在这个世界的立人之本，非常重视责任感，其实，你仔细的去品味，就可以了悟＂仁义礼智信＂里面包含着什么，那是一份对社会，对亲人的责任．正是因为儒家思想对中国社会影响的深远，才让责任感的驱使，使国人更注重一个＂情＂字，我说的＂情＂不单单指的是男女之情，包括亲情，友情．一份责任，就让懦夫也能变的刚强，这是精神世界里无法割断的联系．所以说，人不单单为自己而活着．一个不懂得爱和责任的人，精神世界要真正刚强起来很难．
　　
　　一个人的灵魂中如果只包含有贪婪，懦弱，世俗，没有爱与责任，这样的灵魂就不会懂得怎样去寻找精神世界的财富，那即使他是一个百万富翁，也只是个穷光蛋，永远也找不到真正的快乐和幸福，所以他必定＂常戚戚＂，因为空虚；一个懂得用爱来回报亲人，社会，以及有强烈责任感的人，那他一定生活的丰富和精彩，因为精神世界里永远跳动着炙热的火焰，所以：＂坦荡荡＂．如果你正在经受挫折与苦痛，想一想，先使自己的灵魂＂坦荡＂起来，然后思考尚未回报的爱与责任．
　　
　　 ---此文在其他网站有发表,因林子里已经有朋友叫方舟.故本人做此申明.