“温柔”网友月初让我看他整理的一篇北大教授讲授“儒家精神”的听课记录，里边罗列了不少新词、新句，如“数字理性化”、“理性乐观主义”、“生活彻底地均值化”、“建立笃实正大的感知结构”等。这一类酸不溜丢、华而不实、假玩深沉、故弄玄虚和令人费解的文字，去年或是前年曾在一个著名作家的网文中读过，当时还复制粘贴了几句，如：“只有冰雪荒原能够阐述欧洲大地的本质，这是东方哲学的玄机。”“在这本书里，我把欧洲文明重新推到艰难自立的原野上，而把读解它的钥匙孔，放在冰岛辛格韦德利的火山熔岩旁。”“我把欧洲文明放回到了灾难的边缘上，是为了进一步证明一切文明的第一本质在于它们与非文明的区别。”这类“精彩”句子在当前许多酸文人作品中经常能看到。
　　
　　中国从古至今主要有两类文人（佛徒高僧除外）。人数最多的一类文人专事无中生有、拾人牙慧、故弄玄虚的知识折腾，上述这位北大教授和著名作家即属此类。这类文人的可悲之处是看不透人生和历史，在黑暗和迷茫中勇敢地摸索前进，但其学问却有着明确的功利目标，要么为了实利，要么为了虚名；在古代是学而优则仕，在当代目标多元化了，可以学而优则讲师、学而优则教授、学而优则博士、学而优则博导、学而优则大师、学而优则房子、学而优则汽车、学而优则美女，等等。这类文人的文字多半是从百科全书上抄来的概念演绎和胡说生造，感情贫乏、思想空虚却又矫揉造作、哗众取宠，常常捡来一些名人名言、野史掌故装点故作高深、令人费解的文字，费半天时间琢磨透彻之后，却发现原来都是空洞乏味的无病呻吟。曾经看过前述那个著名作家的几篇文章，随处可见模仿西文表达方式、语义错乱的偏正结构和不明不白的梦呓形容词。若是要谈中西文化对比，他们会装腔作势，摆出一种高瞻远瞩、恢弘博大的气势，造出一些自弄深沉、忧国忧民、牵强附会的虚娇警语。他们最聪明的地方就是穷尽地发挥记忆力——重复前人讲过千百遍的话语。因此欣赏这些肤浅文人的技巧就是不要读前人的作品，在脱盲之后就从阅读他们开始，他们会非常伟大感人。不过人生的内容和意义是知识折腾，知识分子不断地标新立异和折腾知识概念，只要自己玩得开心、快乐就行。欣赏这类文人也是一样，只要能跟他们一起玩得开心、快乐，不失为一种很好的生活与休闲方式。
　　
　　第二类文人异常可怜，他们和第一类文人一样最大的缺陷就是缺少看透人生、历史的最高智慧，但其博学和理论仍然对尘世众生富有震撼力量。这类可怜文人的可悲之处，是他们不像前一类文人那样明目张胆地投机取巧、沽名钓誉，而是实实在在地玩得很深沉、很真诚；似乎他们那个要命和了不起的理论，天下国家离此不成、月亮地球离此不转。从古至今最著名的屈原、司马迁、鲁迅、巴金等都属此类。他们不仅自己玩得疲惫不堪、痛苦不已，也把无知的读者玩得误入歧途、痴迷不悟。
　　
　　中国这两类文人所做的假学问和真学问，无论“形上”或“形下”，其共同特点都是“形”，都是“说”，不能使自己的人生和命运有快乐改变。佛道高人吕新吾说“激之则君子可使为小人”，就是对中国文人人格的极好概括。他们把学问当作科学研究对象，或当作无比高尚、冠冕堂皇的文化事业，或当作沽名钓誉、谋取“嗟来之食”的手段工具；就是不当作自己、当作生命，学问对象与自己的生命无关，学问是学问，自身是自身，全是两码事。因此无论学问做得有多好，成为什么“旗手”、什么“大师”、什么“带头人”，只要你“激”他一下、批评他一下，就可立即使他们从渊博学者、谦谦“君子”变成狗急跳墙、鸡肠鼠肚、愁眉苦脸或假装笑容的“小人”一个。
　　
　　这种大国文人文化的形式特质，与我们邻近大国印度宗教文化的生命特质形成鲜明对比。梁漱溟先生就曾讲过，印度人的学问，“不是在口头或是头脑、在人的意识上”，“它不是一种在头脑、口头的空谈”，“它的学问的根本，就是要人的生命根本起变化”，“要从世俗的生命里头得到解放、解脱，让人根本起变化，不再是一个普通的人。”“最高的解放是什么呢？就是成佛。所以佛家的书、佛典，跟普通我们由自己的思想意识写出来不一样，它有很实在的东西，实在的东西就是实在的生命变化；那个人不再是人了，那个人已经最高，就是成佛了。”（《这个世界会好吗》P69）这种让生命起根本变化的“证果”、“成佛”文化，使印度这个神奇国度诞生了人类的最高智慧，和古今拥有最高智慧的释迦牟尼、甘地、奥修等傲立世界舞台的旷世奇才。
　　
　　去年有位叫“楼墙”的网友给我留言，说他对宗教比较感兴趣，准备考研攻读宗教专业，问我报考哪个大学和研究机构较好。我对他说九十年代初我在北大接触过一些著名学者，总的感觉是大陆仍然缺少像台湾南怀瑾一类令人信服和敬仰的学者。大陆有些学者非常博学，关键是他的学问不具有“证果”、“成佛”和改变生命的特质力量。像冯友兰先生那样伟大的学问，在学问底下也是个半真半假的人（被江青“强奸”的人），关键是他的学问不能成就和造化他的生命。当然像梁漱溟那样有思想“并且本着自己思想去实行、实践的人”是个例外（他实际上是个佛教徒），遗憾他在95岁就早逝了。学习宗教必先理解宗教，最重要的方法是研读经典和与宗教信徒共同揣摩。国立教育和研究机构的所谓“学者”，都是在机械死板和程序化的教育体系中靠“做学问”、“写论文”、“当教练”获取“嗟来之食”的“公务人员”，很多人对宗教只是略解皮毛，并无真知灼见和生命体验。如要通过“计划招生”的考试程序去跟他们“有计划”地学习和研究宗教，就真是南辕北辙、滑稽可笑啊。
　　
　　（陈嘉珉，2006年5月12日）
　　
　　快乐博客－陈嘉珉：http://blog.sina.com.cn/cjm
　　

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