作为一个独立存在的人，在话语权的人格上，人人平等。不管你是名人政要，还是贩夫走卒，平等地表达自己的观点和看法，这是当代社会的人的基本权利，也是法治社会的基本原则。
　　
　　 有人会质疑，当今之中国，真的可以这样吗？当然可以。我们国家的发展大势，是朝着又好又快方向不断前进的，民主法制建设也取得了长足进步，人们的话语权是平等地受到保护的，这一点毫无疑问。至于幻想家眼里的绝对民主，那是不可能的，必须区分开来。
　　
　　 仔细观察生活的人，不难发现一个现象，比较普遍。无论是在现实生活还是网络博客中，有一些人，总是戴着有色眼镜看世界，觉得这个国家一切都乱七八糟，一塌糊涂，一脸的悲观主义。他们总认为现在的中国，不可救药，常常以思想的先行自诩，打着拯救国人灵魂的旗帜，贩卖极端的自以为是的理论，表现出十足的主观主义相。
　　
　　 也就是这些人，名气很大，高高在上，飞扬跋扈，说个不停，仿佛他就是救世主，要让整个世界都听他的，却见不得普通百姓说话。当一介百姓，对名人、专家、教授、老总、政要（下文中统称大师）的思想或言论，有不同看法并提出质疑时，不管是大师本人还是众多的粉丝，就会群起而攻之，叫嚣曰：你不配，你没那个学问，你不修这个专业，就不要和我说话。仿佛这个世界上关于该问题的话语权只属于他们。文化界的余秋雨、黎明和地产界的任志强、潘石屹就是这样的人。
　　
　　 于是乎，硝烟四起，诋毁诬蔑当成了战斗，窝里斗的国人劣根性有声有色地得到演绎。而草民似乎显得势单力薄，只有招架之功，没有还手之力。一是因为大师的博学多见是草民不可岂及的，二是大师粉丝实在太多，每人一滴唾沫星，就会把草民淹死。普通百姓的声音本来就很弱小了，让他这么一来，这个世界就几乎听不到了。
　　
　　 大师们的如此表现，倒让我很惊讶了。如此气量，如此做派，愧对大师称号，实在让人费解。我寻思，难道大师其实从根子上说，本就是追名逐利之人，才不是什么忧国忧民的思想和实践之先行者。对此，广大普通百姓其实是深恶痛绝的。
　　
　　 闻道有先后，术业有专攻。人们对每一社会现象的认识水平本就参差不齐。世界是因为多样而变得可爱。作为一个公民，任何人都不能剥夺他的话语权。不管是富人还是穷人，不管是名人还是草根，不管是官员还是百姓，大家平等自由而理性地表达自己的观点，哪怕是幼稚的看法，那也是一种社会的进步，我们应该感到欣喜。这一点，我们的大师却看不到，总觉得自己学富五车，才高八斗，名气冲天，草民你有什么资格质疑我，极尽讽刺挖苦之能事。这在我看来，很可笑。大师们似乎忘记了，会几个专业学术名词解释的人，并不见得会耕田种地的简单道理。
　　
　　 牢骚太盛防肠断，风物放眼宜常量，世界末日并没有到来，大师们的理论和观点漏洞百出，硬伤很多。反倒是，考察一下周围的实际，我们会发现，这个社会经济持续增长，科学飞速发展，文化多姿多彩，民主不断进步，国家日益强盛。欣欣向荣，一派生机。对此，为什么大师就看不到，而只看到的是消极。难道真是世人皆醉唯大师独醒乎！我看也未必。
　　
　　 我有个观点，如果观察世界的方向错了，学问越多越弱智。其弱智并不是表现在对某个领域的专业研究上，而是表现为不顾中国的客观实际，生搬硬套一些古人的和西方的东西上。明眼人一看就知道，这些“思想家”的学问，不是古人的，就是西方的，使劲一挤，剩下自己的真正思想没有多少。会引经据典不是什么坏事，但说得好听，却不能对症下药，解决中国的实际问题，只能说它是一种“口红文化”。大师们在阐述自己观点时，大量引用别人嚼过的剩菜，毫无美味，反倒臭不可闻。在这一点上，余秋雨和黎明的本质是一样的。
　　
　　 我们不难发现这样一个秘密，大师和草民辩论中，动不动曰：“看来你没有读过珍塔玛莎的文章。”珍塔玛莎何许人也？当然是只有少数圈里人知道的西方哲学家。这样一来，我们被大师那纸老虎的样子，唬得云里雾里。大师很满足地咂咂嘴，你看你看，连这都不知道，你还和我辩论什么。一派宵小样，全无大师踪影。这在我见过的一个叫玻璃唇的文学博士身上体现得淋漓尽致，她就是这样的做派，不以为耻，反以为荣。大师知道的多，只能说明你在做这方面的学问上，不是白痴，但不能说明你什么都是明白人。让你去制造原子弹，也不见得会。说到底，他们肚子里是装了不少东西，各路货色都有，但真正属于自己的思想少，只会做古人和洋人的奴才。
　　
　　 现在是一个丰富多彩的时代，理当让各种文化思潮得到充分发展。今日之中国，不是缺少思想，而是思想太多。关键是要让真正的好思想得以发扬光大。这就需要在激荡中融合，在碰撞中吸收，在较量中和谐，形成核心价值体系。这既是时代发展的必然，也是一个长期的历史过程。对此问题的认识，不尽一致，有辩论，也没什么大惊小怪的。而以思想家、救世主自居的大师们，却忘记了，在嘲笑百姓如何没有学问时，他已经陷进了自己早已挖好的思想坟墓。