好了，言归正传。为了证明俺支持正方“人为自己活着快乐”的辩题不是说不出道理来的苍白。也为了证明俺觉得反方“人为别人活着快乐”的辩题有些好高骛远，不是俺的理解有问题。俺不得不硬着头皮，蹭着墙根，晃悠到台前来，清清嗓子发个言。
　　孔子说：自古皆有死，民无信不立。死亡不是最可怕的，可怕的是老百姓心中没有信仰，物质意义上的幸福生活，它仅仅是一个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。现在有一种说法，说二十一世纪评估各个国家人民生活得好与不好，已经不是过去简单的GNP（国民生产总值），还要看GNH（国民幸福指数）。也就是说，评估一个国家是不是真正富强，不能单纯看国民生产总值的绝对量和增长速度　更要看每一个老百姓内心的感受——他觉得安全吗？他快乐吗？他对自己的生活真正有认同吗？
　　由此似乎可以说，百姓们如果人人发自内心的感到安全和快乐，然后全身心的投入国家的建设，那这个国家离富强也不会太远了。看来，即使是上升到国家的高度，也还是要强调人活着首先要保证自己快乐！仓廪实而知礼节，衣食无忧才会谈论无私忘我的奉献。贫贱夫妻百事哀，温饱都不能解决，怎么有心思去谈论爱情？
　　现在很多学者都会焦虑公民教育问题。我们可以参照发达国家的一些做法。美国很多学校有公民教育课程，很多学者撰写《公民读本》，由国家出钱印刷，免费赠与学生阅读。一般前言里会引用一位伟大哲学家的话：“了解你自己。”一个好公民，首先要了解自己。从“你，一个人”开始，谈“一个健康的人”、“你和你的个性”、“和他人相处”，直到“做个好公民。”《公民读本》要告诉孩子们的，是这个国家建立在一个理念之上的，那就是：每个人都很重要。尤其是：个人很重要。个人的尊严是至高无上的。
　　己所不欲，勿施与人。你不想被伤害，就不要伤害别人。自己不愿意做的也不要让别人承担。一个好公民是一个善于调节自己的人。然后才是善于学习和思考。事实上，《公民读本》在告诉所有的学生和公民，民主很具体。要改造社会吗？先从把自己改造成一个好公民做起。做好了自己，你最终会发现，自己和别人的生活都会变得更容易。它强调的最多的，就是：个人的幸福是最重要的。所以，《公民读本》的第一课，谈的就是：你。
　　吾欲仁，则斯仁近矣！推己及人，试问一个成天愁眉苦脸，连自己都不快乐，连自己都不爱的人，怎么能够带给别人快乐和幸福？有语云，齐家治国平天下，这都是以人为本的！虽说最终目的是为了“天下”，但一屋不扫何以扫天下？先要修身，身修而家齐，而后才能推诸其他。如果你想让一个乞丐快乐，就必须有施舍的资本，如果你自己也是乞丐，那只有一起等别人来施舍了。所以，首先你要有快乐的资本，才有能力去让别人快乐。也许有人会问，你怎么知道乞丐是不快乐的？人家无忧无虑，不需要你。那就是子非我，我非鱼的绕口令了，呵呵。
　　独乐孰若众乐？我看，这话也不尽对的！那要看这个人是什么脾性，有的人喜欢分享快乐，有的人就喜欢独自享受！还是一个个性问题，个性就难免提到个体，个体就是我们自己。老说别人快乐了，自己就更快乐，有了一个“更”字，那最终还不是为了自己“更”快乐？正常的程序是，先要自己发现一样乐事，觉得可乐，才拿出来众乐！进而自己更乐！
　　佛云：拔苦即是乐！让别人去掉痛苦的过程就是快乐。不管因为什么帮助了别人，帮助本身就是一种快乐，他一但有了帮助之心，快乐已经先在自己心里形成了，为自己快乐还是别人快乐，不就是讨论一个先后的问题吗？为别人快乐听起来很高尚，所以反方辩起来理直气壮慷慨激昂，为自己快乐显得很自我，所以正方辩起来实事求是沉稳踏实。
　　其实这个辩题的立意是交叉存在的。人与人之间存在千丝万缕的联系，悲欢离合爱恨情仇错综复杂，亲人与亲人间，朋友与朋友间，谁能脱离谁而存在？我希望自己快乐，同时希望你也快乐。我有个好朋友就常说：我希望你们都过得比我好，都比我有钱，这样我比你们还高兴。我知道她的说法发自内心，她捐款给绝症患者，十年如一日给丈夫的老家寄钱财衣物，从不间断，她真诚的为别人快乐，是因为她家庭幸福，衣食无忧，她有足够的能力和悠闲的心态帮助以及祝福别人，如果生活窘迫，吃了上顿没下顿，恐怕她要帮助别人也是心有余而力不足吧。
　　所以说，为自己快乐，不是说狭隘自私的为了自己的利益不择手段甚至不惜伤害别人，而是说，先自己帮助了自己，自立自强，有了立世的资本，然后能够更好的帮助别人，使帮助的质量得以提高，使帮助的方式得以尽善尽美。
　　如果想让别人充满阳光，首先自己心里必先充满阳光。
　　所以俺的观念是：人先为自己活着快乐，然后也为别人活着快乐！