法者正也,这个说法有点不妥当

    不妥,那么你的读经看法呢?或你观念中的看法呢?现在世间的法律不是基于"正"吗?法治社会不是立足于最大的公正吗?
　　
　　"佛者觉也,法者正也,僧者净也."这可是正宗的解释.不是我的读感.我只是引用慧能大师的说法,证其出处.当然,这是禅宗的说法,其他宗门站在不同的角度和教化层面,有不同的名词和涵盖,有不同的解释.
　　
　　法,以佛法的哲学立场,可有为法和无为法;依法理理性,可正法和邪法;从佛教宇宙生命观的唯识理体,则可物质世界和精神世界....等等.比如"佛法无边"这句话,一层意思是广大无边,一层则是不着两边的佛法"不二观",相当与唯物辨证法的"对立统一"观....等等....

    “法”字的梵语是达磨Dharma。佛教对这个字的解释的是：“任持自性、轨生物解。”这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。例如水，它保持着它的湿性，它有水的一定轨则，使人一见便生起水的了解；反过来说，如果一件东西没有湿性，它的轨则不同于水的轨则，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做“法”。佛经中常见到的“一切法”、“诸法”字样，就是“一切事物”或“宇宙万有”的意思。照佛教的解释，佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教，它本身也同样具有“任持自性、轨生物解”的作用，所以也叫做法。类似现在人们所说的实体，不是法律之法。当然法者正也，这句话在法律的意义上是没有错。
　　 佛教除了经，还有律、论，后人是可以发挥的。但有些已经不是原来的意思。
　　

    啊，和尚，你自己回帖给自己，我今天才看到。
　　佛法指万事万物，没错。站的角度和层面不同。金刚经云：“佛说一切发皆是佛法皆是佛法”。又：“一切圣贤皆以无为法而有差别”。
　　
　　原始印度佛教和中国佛教不同，藏地佛教和汉地佛教不同，东西方佛教不同，以及由中国传到日本韩国的佛教又不同，各个国家都有所不同，都同地域文化融合出新。就是中国汉地佛教，净土和禅宗律宗等宗门又有所不同，这是我们信仰读经特别应该注意的，应该一门深入，然后不断拓展。一开始应该靠宗入门，否则是很茫然的。
　　
　　你是居士？还是学者？