前段时间“有幸”在报上阅览一部国产新闻大片《看客百态》。说是北方某市某日出现一道“奇观”，千人空巷集在一起，仰身长望一女子轻生的场景。其实剧情非常之简单老套，一位５０余岁妇女因自身身体不好，加上家境极度贫困，无力承担儿女的读书费用，且已经是借债无门了，一时想不开，爬上２０多米高的烂尾楼欲一死了之，如此才引来两千余人围观达两小时之久，一度造成城市交通堵塞。
　　
　　 热闹场面自然非同一般，有骑自行车驻足者，有开小轿车停留者，甚至有小贩高声叫嚷道：“哥们，看得清楚不？要望远镜不？”。指挥营救的武警战士一面对轻生者做思想工作，一面请求看客们及时离开，不要再刺激妇女的情绪，也便于疏导交通，可依然人山人海无济于事。事后记者给这些参与的观众演员评分，最佳女配角授予一忍饥挨饿女子，她语出惊人：“都等上一个小时了，万一不在时，她跳下来没看见怎办？”最佳男配角授予一中年男人，百米冲刺来回于家和现场，搬条凳子坚守阵地，不到最后一刻不下“火线”。
　　
　　“遗憾”的是剧情结尾不太理想，轻生者被武警战士救下，看客们只能神情凄然着窃语离去。也难怪他们不高兴，如此辛苦站了大半天，伸长脖子像鲁迅先生笔下描写的一群待宰的鸭子一般，静观事态的发展而最终没有等到高潮出现的那一幕，他们岂能不怅然若失呢？人性中的陋习竟然演绎到如此荒谬的地步，真是悲哀！
　　
　　国人喜欢看流血凑热闹，平日里街道上要是有打架斗殴，有交通事故发生，从来就不用担心缺少观众，有的甚至是绕道驱车赶来，就为能先睹为快。你可以不满一些围观者平日里行动上的懒懒散散，工作上的拖泥带水，但你要是见识了他们以百米长跑的态势赶往现场，然后又是一幅超然事外的神情安闲静处，你才知道“动如狡兔，静如处子”一词是怎么来的。
　　
　　比较现代看客们面对他人的苦难，能以如此平和的心态超然事外，古代的一些士大夫则“逊色”多了。东汉末年，党锢祸起，张俭亡命流离逃亡，无论投向什么人，大家一听说是他，没有一个人作袖手旁观，倾其自身能力而助他。范滂因受牵连，甘愿衙门自首为张俭减轻罪行。县官郭揖解官卸印，只因不受理此案。年仅十六岁的孔融，自行做主收留张俭，后来事情泄露，孔褒孔融兄弟争相揽罪受罚。官吏难以决断，请教其母，孔母则说：“我是家长，当由我担罪”。一门争死，比较起现代人的明智，看似何其之迂腐也？
　　
　　我们提倡构建一个和谐文明的社会，这需要全社会的人共同努力。人不是一个独立的物体，一个人修养和言行的好坏，和所处的生活环境有着直接关联。人只有从自身做起，不断地完善自己，再波及到周围的人群，“真善美”的社会文明才可以到达高度的和谐统一。反之亦然。佛本生里面有这样一个劝化人的故事：波罗奈国有一只叫女颜的国象，她以性情温和、善良而受到国人的爱护。但有几次听一群强盗残忍、凶暴、冷酷的谈话内容以后，女颜象也变得残忍、凶暴而冷酷无情，居然用鼻子把象夫摔死，且见人就发怒。这个故事就说明了人与人之间的人际关系，是一个潜移默化的过程，“近朱者赤、近墨者黑”就是这个道理。
　　
　　人都有落难的时候，有需要别人帮助的时候，尽自己所能对别人做些好事，这不完全属于道德范畴，应该看成是人生存于世的社会责任。一个人无论多么优秀，别人的急难却不能触动于他，让他从死一般的无动于衷中挣脱出来，这种行为是不值得推崇的。虽然我们无法要求所有的人都像孔融一家三口，面对张俭的投靠，敢于挺身而出一门争死，但我们也不至于像围观的看客，面对别人为难之时，居然如此冷眼相看，甚至是幸灾乐祸。
　　
　　我想试问那些看客们，是否该反省一下自己的所作所为，是否会有良心上的自责。“己所不欲，勿施于人”，当我们经常抱怨得不到他人的帮助，我们是不是该扪心自问一下：自己又为别人做过什么呢