论语别裁（下）
　　（113）【父为子隐】——叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中。
　　叶公告诉孔子：我们这个社会里，老百姓的思想都很直爽，不狡诈。一个父亲偷了别人的羊，他的儿子一定挺身而出作证人，我们这个社会风气多好！叶公这个话我们要注意。无论是研究法律的，研究社会制度的，研究政治的，尽管只看到这么几句话，要领会出，对于社会心理、政治心理、法律的最高法理、犯罪心理，都有关系。
　　孔子听了这几句话，答复说：我们那边社会的情形，与你们这里就不同了，如果儿子做错事，当然父亲为了亲情会隐瞒一点；父亲做了错事，儿子也当然替父亲隐瞒一番，这是人情之常，也许你们看来这样不够直爽，可是所谓直的道理也就自然在其中了。
　　这就是中国后世所谓法律不外乎人情的意思。假如讲法制的道理，父亲偷了东西，儿子告密，并没有错，在法律的观点上看，是合理的行为。从人情上看，作心理研究，这一对父子之间，早就有问题存在了。人与人之间，不要说是父子，即使朋友之间，也不免有这一点情感。如果人没有这一点感情，而认为一定要这样做才对的，这个问题很大。所以这一段作深入的研究，就有很多道理可以贯穿了。
　　
　　读感：法律不外乎人情。亲情是情感的根。那天，一个远方的朋友来访，闲谈中叹息中国的法律，在案发后对保密去向的亲人视作同罪是不人性化的，可以做思想工作，让亲属配合，怎么能同罪呢？打虎亲兄弟，上阵父子兵，父子兄弟情灭了，还有什么？能爱国吗？人的情感是从家亲、族亲、乡亲、国亲这样扩展开来的，从少小维护兄弟壮大起来的！不能弟我同胞，何谈民我同胞？
　　我不知现行法律是怎样的，但就一个社会来讲，应该培养一个六情不认的社会风气吗？应该提倡和弘扬大义灭亲的革命精神吗？我想，历史的经验会告诉我们的！告诉我们怎样才是人性化的和谐社会，我们应该怎样去努力建设和完善之。
　　
　　有两个法制故事，给我们一些有关社会法理法制与人性情理的思考趣味。那天看“法制万象”节目，一个偷自行车的被警察抓住后，低头认罪，抹着眼泪，恳求警察：千万不要让我儿子知道。原来他儿子正读初中，是个很好的学生，没钱给儿子买自行车，爱子心切，一时糊涂，为儿子偷车！经过一番了解，父子的命运令人同情！但是法不容情，念他确属情急初犯，于是从轻发落。却是这几个警哥很豪侠，凑了钱买了一架新车和书包给那儿子送了去，并为儿子编了一番有关父亲的谎言。那孩子以为父亲协助警察抓小偷，有几天不能回家。这个真实的故事很耐人寻味。警察也是人子人父，想他们是被这“小偷父亲”的父爱之情感动了，这也正是推己及人，父吾父及人父，子吾子及人子之情，是人性光辉的展现。
　　
　　还有一个法制故事：当刑警费尽心思,终于发现了掩埋在嫌疑犯家包米地的尸体，一直说不知情的父亲不得不承认儿子杀了人,那天帮儿子埋了尸体,给钱躲逃在外。第二天早上放在当地卫生院尸检的尸体不见了。经过一翻周折，让刑警和所有人大为惊讶，原来是90岁的老太太，为了救自己的孙子，三伏天乘人午睡，偷偷将尸体用麻袋背回原地又埋上了。这个情节让我们看到一份最质朴的亲情力量，很是感人，也启发法律与人情的很多思考。
　　

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夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。清静为天下正。