答对方二辩：
　　
　　不反对日本人的忏悔，但是这不代表我们就支持他或者原谅他更或者是给他掌声。因为他做的只是一个他应该做的事情，而谁有能保证他来华的动机仅仅只是为了道歉而不是其他？在文中他自己也提到了，他在华也有自己的生意，难道不仅仅这些都是个过程，而且他的认罪你方也承认为一种良心的谴责，但是就仅仅一个人的道歉就能扶平那些被他们伤害过的受伤人的心灵吗？那挽回他们在中国所做的一切吗？
　　
　　答对方三辩：
　　
　　一、你自己也说到千千千万个“盐谷保芳”组成的，而这么多的“盐谷保芳”来华认罪是不可能的，还有还会有敬鬼神社的参拜，还会有教科书的歪曲吗？从你这句话来看你方自己也认识到，一个人所做的这些事情更本无法改变日本国对我国的认罪态度，毕竟他们还在继续做着那些伤害中国甚至全亚洲人民的事情，而“盐谷保芳”在自己的访谈录上自己也说到过，他自己也要去敬鬼神社去参拜，那这些请问有能说明什么，是他屈服与日本国的压力还是真正的受到良心的谴责呢？
　　
　　阁下的断章取义的能力实在让十毒佩服透底。凭什么说我方不接受“盐谷保芳”的道歉呢？你方辩友都已看到了我国本来那些淳朴的民风，善良是我们最大的给予，不予追究那些所谓的赔款就已经给他们最大的仁慈和宽恕了，可是他们自己有到底做了些什么？难道就一个“盐谷保芳”来中国跪拜以后，我们就非要去原谅他们对我国造成的伤害对全亚洲人民的迫害吗？应该不会吧？
　　
　　二、怕不是理由，但是一定要认清他们给我们所带来的伤害，如果让他“盐谷保芳”就一个跪拜我们就原谅了一切后，那其不是真的是“羔羊吗”？不是不要去提，而是提的时候应该看能不能给我们带来更大的教育意义，而不是象这般如此在我们面前道着歉然后他们本国却在篡改着历史的真相，而让一切都变的面目可憎，那其不是“挂着羊头买狗肉”了吗？
　　
　　三、如果真的是态度的问题的话，那么他“盐谷保芳”就更加不应该去哪个什么鬼社去参拜，那其不是耻辱更加会增加他良心的不安吗？
　　
　　四、不是我没有弄清历史，而是你方一直在那里混淆视听，我让你设想或者假想一下，而不是如你所说的一般，认罪不认罪。
　　
　　我只是想要告诉大家一个事实，你方认为如果认为日本在当时的时候如果真的战胜了我国的话，还会有负罪感的话，那么我为你们感觉到悲哀，那不仅仅是我们都要做那个附属国来讲或者更白话一些就是亡国奴一样，在他们沉醉于胜利战胜这么大的国家的时候，他“盐谷保芳”的良心会受到谴责吗？对方辩友情不要避重就轻的绕开我的话题来讲。就你所说一般“子非鱼，焉知鱼之乐”那么1、我们不是他，怎么知道他来道歉是什么目的或者其他……2、他也不是我们，怎么知道那次入侵给我们带来了多大的伤害。3、如果是这样的话，我们有什么理由给他掌声？
　　
　　五、我说了对方辩友的断章取义真的让我敬佩，在我的原话问题中是这么说的：
　　“如果要让这些战犯来提醒我们，当时他们所犯下的罪孽的话，难道不是我们自身的可悲吗？如果那段历史需要我们自己去查阅资料而不是深刻的逗留在我们自身的记忆之中，那么我们有何言鼓掌不鼓掌呢？因为我们自己都已变的麻木，他来也无非只是给我们上了堂精彩绝伦的历史教育课。如果真是这样，那么我该给他掌声因为他让我在记忆之中又多了一项知识点和又让我认识到一段无法磨灭的记忆。 ”可是对方辩友却要理解成为我方认为是堂生动的历史教育课，会让记忆更加深刻的记忆住那段历史，和那段永远也无法忘怀的事实真相，那些不用他告诉我们，而这个应该是我国教育系统告诉我们的，如果真的要按照他来告诉我们历史真相的话，你认为我们应该还需要在开历史的近代史的课吗？因为人家日本人要告诉你，才能让你更加记忆，才能更加忘记也罢，缅怀也罢，憧憬也罢还是仇恨也罢那我们还有仇恨吗？
　　
　　还有就是，这个里面不要加上他们，因为加上他们的话，你方就在认为他们（也就是全日本人都在道歉）也都在道歉了？如果是这样，我们更加凭什么给他掌声呢？
　　
　　六、又开始说到了尊严。一个民族的尊严是什么？我想应该是最起码的要对方尊重你吧。现在的日本有那点上说明他们在尊重我们？应该没有吧，再说到经济上，你的话让我想到了以前我告诉一个朋友的话，日本人的崛起是因为“明治维新”的变革中，他们自己本身没有什么文化底蕴，那么如果真的要让中国崛起的话，那么我想应该好好的学习一下鲁迅先生的《拿来主义》，“去其糟粕，留其精华”。如果不能做到这些我们有什么理由去谈民族振兴、民族昌盛呢？如果只是靠外贸、投资、销售就能够带给我们富强的话，那么在经济上我们自己就已经变为一个经济国度中的“亡国奴”了还谈什么尊严？