“是他来忏悔我们了解得更深些还是我们自己从书上看到的了解得更多些？”这个问题提的好。那么，我也请问，你认为年已85岁的盐谷(以及他可能带动的一批日本老军人)还能活几年，还能来几次为我们进行现身说法的教育呢？在他死后，我们又该采取什么措施来使自己不会忘记这段历史呢？我们的记忆一定要如此可悲地建立在当年敌人的说教上才会更深刻些吗？
　　断弦辩友提的问题大相径庭。我们从来没有说过反对日本人的忏悔，只是盐谷的忏悔还不足以能得到我们的掌声。我确信这些问题出发点都是好的，但是怎么看上去心里都有些不爽。似乎就是为了让更多的日本人来忏悔，为了对日本的教科书改革有影响，所以我们就得压抑住自己内心真实的想法，委曲求全地迎合他。
　　我理解对方辩友也是希望事情朝着一个好的方向方展,但是，这会不会是你一厢情愿的想法呢?要知道日本人是善变的，他远比你想象中的要可怕。“日本的武士道精神大家都应该知道一些，最典型、最深刻的可能要数切腹自杀了。武士道精神成了残忍的代名词，他们对自己都那样残忍，对待别人能善良？”（引自对方辩友论点。）
　　试问，还有比这个更加可怕的民族吗?我们绝不能有妇人之仁。就是这样一个极端重视耻辱感和荣誉感的民族，曾经对世界人民犯下了滔天的罪行。日本人的整体表现经常在国际关系中让其他国家的人民感到不安。因为他们的行为实在太难以捉摸了。２０世纪６０年代初，美国的副国务卿乔治•鲍尔曾以“谁也不知道日本人什么时候发疯”为理由，坚决反对日本人大规模重新武装。此话也许有点过激，但确实没有哪个国家的国民性，会像日本人这样使人难以捉摸和无法预测。
　　如果不盯紧日本人的一举一动，谁也不知道日本人什么时候翻脸。而那些主张对日本人的劣迹既往不咎，对历史问题一笔带过的中国人，其实是对日本人本性的一种不了解。不彻底清算其历史罪行，对其重新武装的趋势不予警惕，最终要成为日本人的陪葬品，到那个时候，就追悔莫及了。