题记 ——
　　 东风吹来花千树，
　　 听歌要把嘴捂住。
　　 老鼠怜爱看大米，
　　 傻羊走上不归路。
　　
　　
　　 随着经济的繁荣，物质的丰富，人们的精神世界也不断有了新的追求，流行音乐象潮水般涌进来，再也不象文化大革命时候的全国上下就会唱那么几个样板戏，别的都被视为禁品，禁止播发。
　　 我们所处的是一个崭新的时代，多种多样的歌曲、音乐无时无刻不在充实人们的生活让我们以新的面貌走进新时代。当你心情低落时，当你与家人欢聚时，当你疲劳时，当你得意时……都会找到适合你此刻心境的歌曲，消除疲劳，增进感情，充实生活，抒发情怀……
　　然而并不是所有歌曲都那么值得欣赏，本来嘛，林子大了什么鸟都有，良莠不齐是不可避免的。
　　我们不能腥臊并御，芳不得迫兮。特别是青少年更喜欢流行音乐，个个都很前卫，上次学校开联欢会，孩子们唱的竟都是街上最流行的，很少有人唱儿童歌曲，即使有人唱也没人喜欢听，他们不但唱而且还模仿大歌星的姿态。他们什么都敢唱，不管歌词是什么，管他什么花花绿绿，只要流行，他们就喜欢，谁还唱那些老土的歌曲啊。他们自己都觉得不好意思去唱。
　　新华社发表了这样一篇文章： 时下，无论是街边的音像店，还是商场超市，无处不回荡着网络上的歌声，一些经典的网络歌曲还被一些年轻人广泛传唱。然而，网络歌曲中有一些低俗之作，曲调怪异、语言粗俗、脏话连篇，实在让人无法享受。更让人担忧的是，一些十几岁、几岁的孩子在传唱这种黑色、灰色甚至是黄色的歌词，脏话说唱起来竟还“振振有词”。
　　这是多么令人担忧的事情啊，不禁让我想起了历史上的一个故事。
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　　 据说，春秋之际，卫灵公到晋国去，路宿濮水，夜间，听到有人演奏一种优美动听的新乐，很喜欢，问左右却都说没听见，于是召乐师涓来，希望他能记下这支乐曲。后来到了晋国，晋平公请灵公一行在施惠台上饮酒。席间，卫灵公要显示一下他的新乐，便叫师涓演奏给平公听。这时，平公的乐师旷出来制止，他说：“这支曲子是当年乐师延为殷纣王作的靡靡之乐。武王伐纣时，师延逃到东方，在濮水之滨一个叫桑间的地方投水自杀了。你们的这支曲子一定是从濮水上得到的吧？沉迷于这样的乐曲，恐怕就离亡国不远了。
　　 这个故事发生在2500年前，最早记载这个故事的是《韩非子·十过》，他把“不务听治，而好五音不已”列为执政者的十种过失之一。但这个故事颇有些近似于寓言或神话，它的叙事的虚构性质是显而易见的，所以，很早就有人怀疑它的真实性，认为它只是《国语·晋语八》“平公说新声”一段文字的附会。然而问题也许不完全在这里，值得注意的倒是，所谓新声或“桑间濮上”之声，它们的真实身分究竟是什么？有人说是春秋末年郑卫等国的新兴民间音乐，这种说法影响相当深远，至今仍然有人相信，这就是民间的、世俗的音乐之源头。
　　师旷当时就明确认定，它是师延当年为殷纣王所作的靡靡之音。这样说来，新声其实是旧声，至少它曾经有过宫廷音乐的身分，尽管这宫廷早已随着殷商的灭亡而不存在了。但它的音乐却遗失民间，流传下来，成了新生的民间音乐中的一种。
　　 这个故事告诉我们，不见得好听的音乐就是好的音乐，关键是看它能不能对人产生积极的影响。古人说过，诗言志，歌咏情。歌的起源就是为了静化人们的灵魂，陶冶人们的情操，我想好的歌曲不能有不健康的思想。
　　 有些歌词我真的实在不敢恭维，不知道词作者是如何构思的。或许是我们见识浅薄，没有领悟作者的用意。
　　 什么我爱你，爱着你，就象老鼠爱大米……。年幼的儿子听了就问我，妈妈他在说什么啊，老鼠爱大米那叫爱吗，他怎么不说猫爱鱼呢，羊爱青草，那也是爱啊，应该说是妈妈爱孩子才对。还有一首歌竟然写道，狼爱上羊，还爱的疯狂，真不知道词作者怎么着想出来的词，居然还火的不得了。诸如此类的不胜枚举。谁知道这样的歌竟然能在大街小巷畅通无阻，
　　也许是我的欣赏水平太低了，有的人说还是它好，不好怎么会流行呢。我不知道该怎么回答他，就象有人回答过的流行感冒也流行难道你也能说它好吗。
　　林林总总，不仅反映了一些人的低级趣味，也反映了个别人的创作理念，迎合人们这种低俗的心理。
　　 我们不期望歌坛都是高山流水，但也不希望看到污泥浊水毒害我们的孩子和孩子他爸还有他妈，他们是我们的未来以及未来的培养者。