常遇“自利利人”之说，通常解释为：互利——做有利自己的事，同时不伤害别人。在我总心存小惑，惑什么却也不太清楚。尤其说菩萨行“自利利人”，这和“自度度人”好象很有差别。今天读《礼记·礼运篇》，“惑”然开朗。
　　
　　礼曰：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。讲信修睦，谓之人利；争夺相杀，谓之人患。故圣人之所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺。舍礼何以治之？”这里“人伦十义”后世之字词稍有别，大意却不偏。可【讲信修睦，谓之人利；争夺相杀，谓之人患。】就少见说道了。原来“利人”是“人利”一词的演化，是讲诚信，修和睦的意思。那么“自利利人”就是自己诚实守信，和睦处人了，与现代观念之“互利”大不相及焉！
　　
　　纵观历史文化，积非成是之事太多了，往往是后人难得训诂，传统文化才如此流而不传。这也是历史的必然，所以《三字经》启蒙儿童，就有“详训诂，明句读”，以养童蒙慎学之心。真是感叹圣贤之心啊！
　　
　　
　　

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见人都欢喜,无须再拜佛.