翻开《负暄琐话》见张中行老先生相片，如见弥勒佛一般，慈眉善眼，平易近人。读老先生的文章，更为其文笔、才学、真情而倾倒。每当捧书在手，恍如聆听一位沧桑老人：“达于情理，通于物变”的教诲。
先生的为文题旨鲜明，见识老道，对国学的惗熟，以及对故国五千年文明的一往情深，无不流露出承袭儒家，倾心国故的执着。
先生三十年代进北大红楼读书，师从胡适、钱宾四、顾颉刚教授门下。红楼乃国学渊薮，大家云集之处，自“五四”以来，一直为呼吁德赛二先生，奔马前卒，竖一杆旗，令人仰止。张先生时为一热血青年，着长袍马挂，读线装书，研究国故。纵观国学升降沉浮一个多世纪，红楼学者的拳拳之心遗世独立。
文化的扬弃必须以社会文明与进步为准绳。先生文章从小处着手，坦言文化命题，入于世而出世，回归生命又超越生命，既有入世的机巧，又有出世的朴实，显露出了与时共进的高标。如果他的文字仅仅停留在情绪的感化，人格的品评上，倒也没什么独特。关键是我们从文章中读出了太多的忧患与反思，忧社会风气的退化，传统文化的凋敝，不温不火恰到好处的笔锋，娓娓道出，切中要害，有理有据，叫人信服。
这几年文坛上好散文层出不穷，尤以学者散文，政论散文，锋芒毕现。散发出沁人心扉的墨香，给人鼓舞，给人勇气，催人奋进。然张老的散文却是独有一番情趣，既无余秋雨的纤巧缜密，又无朱以撒、梁衡等辈的深厚沉重，他是那种老农种庄稼，春播秋收的踏实与自然。他们均以不同的视角，不同的艺术形象，倾诉着相同的文化命题，都不失学者的正直与尊严。
张老亦是十分诙谐的，在《不合时宜》中，先生以六爻之数，借老伴小镜子，剖析自我，神灵活现的形象愈发脱透，唯尔独馨。一位率性而真，儒雅朴实，豁达仁爱的老人总是笑眯眯地接受和容纳我们的浅薄。
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