记忆里的端午总是好天气。
　　
　　
　　天高云阔，碧树成荫，风将栀子花淡淡甜香送到鼻畔，若脂粉的近，悠忽又远了，远成一线飘渺的回忆。不是很热，街上女子们衣衫单薄环肥燕瘦风情致致。谁家院落蔷薇开得寂寞，红红白白的花朵浓艳执着欲将残春惊破。
　　
　　
　　有小贩挑筐叫卖时令鲜桃，桃玲珑可喜，有的柄上绿叶犹翠。有人问津，小贩的动作立即敏捷如那只传说中监守自盗大啖蟠桃的猴子，手抓几枚桃子，向人展示，那桃子上必有绿叶为证多么新鲜刚从树上采摘。于是买了，不为贪那桃儿的美味，图那彩头。端午的桃并未完全成熟，略有青涩。也有卖粽子的，一只小泥炉，一只上下层小铝锅，煮好了的粽子安安静静躺在上层散发出糯米混合青叶子独特的味道。守在旁边的卖者并不急着叫卖，手指灵巧地将一两条窄窄的芦苇叶折叠成漏斗状，放一勺浸泡好的糯米，填一粒两粒干枣，三绕四绕，丝线一系，一只棱角分明的粽子就包好了。远远地被糯米苇叶清香吸引过来的买者亦并不急着购买，饶有兴致看一回一只粽子的诞生过程这才开开心心拎一串清秀的粽子离去，背影里亦透着满足。
　　
　　
　　端午的两大盛事：吃粽与划龙舟。楚地传说，屈子投江，渔人以木叶裹米投水，期望鱼虫勿损其遗体。端午食棕从此成风俗。又有一说东汉初年， 有个名叫区曲的人， 曾梦遇一位自称屈原的贤士， 在梦中对他说：多年来人们祭我的米， 都让蛟龙吃掉了，今后你们要把楝叶和米塞在竹筒里，或用芦叶包裹好， 再用五彩丝缠好， 因为蛟龙是害怕楝木、 芦叶和五彩丝的。划龙舟，四五千年前， 居住在原始图腾社会的水乡部落的人民，受到蛇虫、 疾病的侵害和水患威胁，为了抵御这些天灾， 他们尊奉想象中的具有威力的龙作为自己的祖先兼保护神（即图腾）， 并把船建造成龙形、 画上龙纹， 每年端午举行竞渡。以表示对龙的尊敬，也说明自己是龙的子孙，龙的传人。
　　
　　
　　中国人习惯将老祖宗神化，以此证明平庸的现在非己所愿。有个近代名人闻一多先生大半个世纪之前发表《端午考》说：“端午节本是吴越民族举行图腾祭妃的节日， 而赛龙舟便是祭仪中半宗教，半娱乐性节目。”这个人若在今天就是《达。芬奇密码》导演郎。霍华德般的反传统人物了，但历史定位他是一名无产阶级革命家，学者，将他归于传统派。个人在所谓历史面前何其渺小。
　　
　　
　　哪家门楣上斜插了蒲叶与艾蒿，这家多有老人健在。年青人即使记得住24个节气大概的月份也不肯花费那份心事的。况这蒲叶与艾蒿远比鲜花难以表情达意。传统只存活于少数怀旧的固执里，需瞬息变化万般迎合方得意的现代生活，无处不是遏制传统的枷，无处不是借传统膨胀的无根的快乐。传统是那端午桃上的绿叶，无用却少不得，老百姓要靠这个证明太平盛世。
　　
　　热闹的人群，泛滥的纪念，为商业获利操作的龙舟赛事，菖蒲草艾中迷信的长生，一切如那尚未成熟采摘下来的桃子，生涩做作。
　　
　　
　　有时候觉得中华民族是个比较阿Q的民族，总能在悲哀里觅出无根的快乐来。清明时节墓地上狂欢般的生者对死者的访问；端午节借着一个不知道其真实想法落水死去千年的人更是弄出各种娱乐来。每次看到纪念伟大爱国诗人屈原与端午捆绑在一起我有无来由的悲伤，悲伤纯粹流丽如汨罗江水的《天问》《九章》随着这个屈辱的节日被千万次的误读。
　　
　　
　　心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。
　　思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。
　　悲秋风之动容兮，何回极之浮浮。
　　数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧。
　　
　　
　　一个为情所苦，内心找不到突破，死于寂寞的灵魂而已。爱国诗人？无稽。
　　
　　
　　端午承接着春与夏的交替，寂灭与盛开。白花，青叶棕，五彩丝线，在这两个字里复活，过后即为蔽履。
　　
　　一切传统的价值亦如是。