又逢端午
　　早晨起来，煮了几个粽子，不是因为喜欢，而是觉得这个节日我记得了。
　　想起小时候，村上的人包粽子，要在大锅里烧很长时间。
　　我倒是不贪吃粽子，喜欢吃放在粽子里面烧得鸡蛋，那散发着清香味的鸡蛋——今天，我依旧在里面放了几个鸡蛋，可是 ，没有想象中的味道了。
　　午后，几个学生在我办公室玩呢，我问早晨吃粽子没有，他们奇怪地看着我，老师，我们一般是星期五才有粽子吃的。
　　星期五吃粽子？？
　　原来他们忘记今天是端午节了。
　　“是端午节了吗？”他们更诧异——他们不会忘记很多节日，比如六一，但是端午离他们有些远。
　　我拿出粽子，请他们吃，也算是过节吧。
　　
　　
　　想起一年还是两年前的端午，我们的争论。
　　贴在下面，留作纪念：
　　 端午节随想
　　
　　 突然想写。不久将至的端午节权且入题吧。我现在电脑前漫无思绪地敲打键盘，一个个字成了风中飘零的树叶，因为风，因为重力，酒醉似的踉跄飞舞，过程是摇人心旌的；最后洒落一地，拼成不知名的图画，结局也一样是摇人心旌的。
　　 这个节日不能不想起屈原。有人说，读一本古人的书，等于同他穿越时空，一同领略心境。可惜我读不懂屈原的诗，贴在他身上的“古代浪漫主义诗人”这样的标签，我在初中背会的，可以应付当时的考试了。再多一点知识，知道宋玉是屈原的学生，他见证过同时代最美貌的青年，长相恰到好处，符合“中庸”的标准，这里的典故我在高中的课本里记得的，当代人“古为今用”才得以被学子们知道的，不过郭沫若在《屈原》历史剧中却丑化了宋玉，好象说他是弃志求荣，被一位烈女痛骂。
　　 春秋距今二千多年了，汩罗江浪滔依旧，屈老夫子及以他为背景的楚王、宋玉们杳然而逝，于今已不可追也。但似乎最少文化气息的商人倒要年年提起屈原，真实目的是把粽子卖得更好些，再贴上民族特色，吃了还能多出一点爱国的情操。
　　 粽子一年难得吃上二回，如果要吃，我必问有没有赤豆或枣泥的，其它馅的很少要吃。造成我的偏食有些缘由，在考中专时，我妈起早要我吃几口粽子，好讨一个吉利，可能当时很反叛，死活不肯吃。结果中考分数正好在杠子上，88年那伙儿考上中专就能转户口，中专的分数线比重点高中还要高，何去何从？我爸给我一锤定音，以往他一直严厉惯的，不料这次他和蔼得让我不相信，给我分析说，城镇户口我早已转了，家里暂不需要我很快工作挣钱，高中嘛，我相信你能上大学的。没有多少辩解，我就上了高中，而后考上大学，再来无锡这个城市工作，直到现在衣食无忧地生活着。
　　 有人宿命地与某一个数字有缘，或与一件物什有缘，以致异样地对待。照理说，粽子的因果与我有些关切，但我就是少了“望梅止渴”的那份迫切，但又不能在心里忘怀它，这时候我就会想起人生的喜悲。与我一同上初中的梅同学，平时成绩相差无几，但那次中考我掠在分数线上，而他考了整个县的第一名，进了南京的物资中专，世事无常，国家的计划经济松动了，流通部门不再吃香，几年前他下岗了，后来跟人家后面学修摩托车，现在开了一个小店自己起早摸黑的干。我们几年前还通电话的，但现在长久无话了，我即使回老家，也不想去见他，弄得大家无从拾话。
　　 如果我上了中专，专业应该是家乡卫校的药学专业，毕业出来我肯定会早早地拿工资，早早地结婚生子，而今会在家乡仔细地省着每一个子儿，平凡的生活会让我磨平思想的敏锐和创造的激情，我不愿深想此后的轨迹会怎样，但我敢肯定，绝不会象现在端坐在电脑前交结网友，闲时漫步无锡街头或上惠山踏绿，与讲普通话的爱人享受安乐的生活，胸怀中能有比家乡更大更远的世界。
　　 现在天已渐黑，办公室里只留下我在打字，身边无人共语。只有手尖流淌着我心灵的感想，心潮有时和缓，有时湍急，我好象只有一颗心在倾诉。原来端午节期间，可以怀念屈原，可以吃粽子，也可以象我这样自言自语。
　　
　　
　　闲云野鹤——
　　要到端午了
　　除了粽子
　　还有龙舟
　　没有理由的
　　这些
　　我都不喜欢
　　原来
　　喜欢或者不喜欢
　　就这样简单
　　没有理由
　　就是答案
　　
　　
　　大地深处——
　　端午节在这边似乎没有什么影响，只说是要吃小黄鱼之类的菜，至于为什么，也早就忘了。
　　 印象中粽子是清明的事，虽与屈原有关，但似乎相隔时间太长了。母亲是早就特地拿来过了，但我不爱吃，便也不太关心最终是谁吃了的。只好私下里对母亲的用心说声抱歉了。
　　 节日于我最大的乐事就是可以休息几天，如果没有，便不再有任何意义。
　　 由此想来，屈子会不会在地下也会叫屈？想他本是个豁达的人，自然不会汲汲于这种虚名的。
　　 但对商人的别有用心，或许他也会悲叹几声，可是，悲叹于如今的商品社会，无疑如寒蝉之悲啼，空惹人耻笑罢？
　　
　　
　　闲云野鹤——
　　错了，大地，端午节，不在清明，你好糊涂呢
　　还有，看过白蛇与许仙，你就知道，端午节好象要喝一种什么酒的，具体什么酒我也忘了
　　不过，端午节于我有一最爱，就是喜欢吃放在粽子一起煮的鸡蛋，味道特别清香
　　看看我写的，端午节，我居然不想起屈原，我想起的是清香的鸡蛋，所以我只是凡夫俗子了，看不见那意想中的莲也实属正常了
　　
　　
　　赤胆忠心——
　　人和人如此不同。我小学好象上过一课的，说是一张网里罩了不少鸟，每只鸟都很努力地试图挣脱，最后力气用光了，只要束手就擒，为什么呢？因为每只鸟都按自己的想法在飞，到头了徒劳了。
　　虽说是铿锵三人行，但你吹你的调，我唱我的歌。有的人在端午前夕想起鸡蛋，有的人却说黄鱼，只有我还在想屈原，怀想他、他那个时代的君王以及他英雄主义的壮举。宋范仲淹说，处江湖之远则忧其君，居庙堂之上则施其仁。可是在深含文化底蕴的端午节，鲜有人来发掘其文化价值，却要追踪满足本能需要的填饥物，而且为冠以“传道授业解惑”的师者津津乐道。
　　世风日下，人心不古。由此可见一斑。
　　
　　
　　大地深处——
　　YY，我没说端午节在清明啊，只说我们这儿的粽子早在清明时吃过了。
　　那酒叫雄黄酒，可以驱邪的。所以白娘子吃了就现了原形。
　　打住打住
　　说到吃就住不了口了，赤胆忠心一定又在掀鼻子了，哈哈。
　　
　　虽说教师是凡人，免不了要做些吃喝拉撒的事，但在人们尤其是学生的眼里，这确实是一件奇怪的事。
　　大凡从小有这样的想法的可不光赤胆忠心一人，其实我那时也有此看法：极少在厕所里碰到教师，偶尔遇到，则是件十分尴尬的事。
　　
　　再打住打住
　　怎么越讲越离谱了？
　　可见真个是人心不古，世风日下。教师从古代的酸腐气到现代的假清高，实是迈出了艰难的一步。
　　期间，有我与YY。
　　
　　
　　大地深处——
　　这铿锵果然有些来头，不光掷地有声，且把大地震得摇了三摇，把闲云野鹤硬生生地 吓退了三舍。常言说玫瑰带刺，只可惜如今的玫瑰人工培植得多，虽有刺但很疲软，空负铿锵玫瑰之实，实是汗颜。
　　
　　
　　赤胆忠心——
　　好象是圣经里说过的，我来你们中间，不是为了衬托我的崇高和伟大，而是证明我和你们一样平常，差别在于我是上帝的门徒，如果你们也是，我们就是兄弟娣妹，我们更平等了。
　　大地，不要害怕谈吃，哪怕是如厕，我们一样可以谈笑风生。孔子说“饮食男女，大欲存焉”，不要做枯木禅，“鸡寒上树，鸭暖下水”，有一天我们在饿的时候就去吃饭，渴的时候就去喝水，这时禅心便有了，举手投足都是禅。
　　我也是要吃的，无论粗食，还是美味，我都会甘之如饴，大快朵颐。为什么我能做到这样？因为我能在该吃饭的时候，让食物成为我的一部分，或者说那时，我是食物的一部分，没有分别了。
　　而大地和YY不觉悟的地方，在于你们把吃等行为当做一种喜欢或不喜欢的身外物，面对它的时候，要么象天上掉下陷饼那样欢喜得发狂，要么象面对敌人那样恨不能除之而后快，所以心有障，心生魔了。
　　说到这儿。回头是岸。
　　
　　
　　闲云野鹤——
　　看着楼上的发言，又是圣经又是禅意，我暗自惭愧，惭愧之余，赶紧补课，一激动（为自己即将深刻一把而激动），居然将“圣经”打成“神经”，还暗自得意地在网上搜索呢！等屏幕上出现“神经故事”我才哑然失笑——看样子我不仅与莲花无缘，与圣经也无缘呢。不过每个人都与“神经”有关，这倒是不争的事实。
　　 写到这里，我发现我又俗了一回——唉，希望有人能喜欢这种俗。
　　都能看透就皆成佛了
　　那人间岂不冷清？
　　还是留一些凡夫俗子
　　经历一些喜怒哀乐
　　欢笑和眼泪于俗人
　　都是财富
　　
　　
　　大地深处——
　　要真正做到不关痛痒，无论喜好，却是比登天还难。
　　
　　就我自己来说，常常偏食，有时发腻，偶尔厌食。当真是心有魔有诉诸口欲？
　　
　　不想回头，只因回头太难，就做个会笑哭亦喜亦忧的凡夫俗女吧，高兴时且歌且舞，忧伤时吟诗赋愁。
　　
　　只求曾经恍然大悟，不求今生痛彻痛悟。
　　
　　一切随意随心随风！
　　
　　我倒觉得人生的更广阔和深厚的蕴含倒是日常生活中的点点滴滴
　　虚无境界其实也只是一种逃避
　　鲁迅如果走进了虚无
　　就不会有那么的犀利的文字了
　　
　　心怀国家与民众的人怎么可以算虚无呢？
　　当然各人想的虚无可能并不一致：
　　有而若无，实而若虚？
　　还是不太明白
　　参不透
　　
　　
　　赤胆忠心——
　　据鲁迅同时代的林语堂等人回忆录中说，鲁迅的心胸并不宽广，有时很狭隘的。好象郭沫若也对他不是很认可的。后来，更有同时代的人说鲁迅的领袖欲很强的，因为从思想深度而言，鲁迅是信奉尼采的强人哲学的。可以说，骨子里鲁迅的权力欲望其实是很膨胀的，在他后来的杂文里也能看得出，不合他的“王道”就一棍子找死。
　　至于把鲁迅与虚无，与禅明混为一谈，我只能笑说话的人无聊了，要么是无知了。
　　但我不会耻笑你们的，象你们中的一些人，对世象、世理生吞活剥，不会因你而始，亦不会因你而终。
　　
　　
　　小路——
　　其一、原话是这样的：略一眺望到人生的虚无,便回缩到俗世之中,而终于放过了人生的更广阔和深厚的蕴含。。。。。。所以，我更加尊敬现实主义的鲁迅，因他是从现实的步骤上，结结实实的走来，所以，他就有了走向虚无的立足点，也有了勇敢。
　　其二、有人认为：一讲虚无，就与禅明连在一起，好像有点，“见到长胡子的都是他老爸一样的感觉。”
　　其三、对于禅，我又是一个无知的范围，在我的印象里，禅讲究的是“无念”“无相”“无住”，如果说禅明是虚无，那显然是对禅的一知半解，用慧祖的话说“吃饭去”
　　
　　
　　大地深处——
　　其一、鲁迅走来时有没有跨进虚无，尚不得知，对于鲁迅，盖棺也难定其论。
　　其二、这个“有人”是赤胆忠心，其父是否是长胡子老爷爷，也尚不得知。按下不表。
　　其三、你的无知比起我的无知来，也算有知一点点了。请教：禅既讲究“三无”主义，为什么还不是虚无？
　　 刚吃完饭，很饱。
　　
　　闲云野鹤——
　　我喜欢看争鸣，那说明你们有思想，但是严正声明：不得进行个人攻击和变相的个人攻击（做了老师以后，变相这个词听得太多，什么变相体罚之类，这里我借用一下。）
　　 关于“虚无”一词，我想说一下，会不会你们所指的概念不同啊！导致你们争得脸红脖子粗（当然靠我的想象啊）。是不是都是尼采的那个虚无啊！
　　 谁来解答！
　　大地深处——
　　我不知道我所谓的虚无到底是什么？
　　但我觉得那是一种很理想化的东西
　　凡人无法达到那个境界
　　但禅确实给人特别是困境中的人以启示
　　那种恍然大悟的感觉
　　就像文学中的灵感
　　是一种电光石火
　　
　　这次有端午引发的争论
　　早已经告一段落了
　　我的笨嘴拙舌在其中也可见一斑
　　
　　
　　 看以往的唇枪舌剑，问岁月究竟带走了什么？
　　 一眨眼——又一个端午已过
　　 不过，明天我更欢喜——六一呢，明天是六一。
　　 还是这样想吧，不管岁月带走了什么，明天依然值得等待~~