《反其道而行之》之六
　　
　　51、兀鹫
　　兀鹫因为好食腐肉和尸体，被人视为不祥和看着是能预期死亡的动物，可是在天葬的西藏，兀鹫是来自天堂的使者，是神灵和上帝。
　　52、驴与蝙蝠
　　驴子受了重伤，飞来一群讨厌的蝙蝠，原本要与蝙蝠决一死战的驴子，没想到蝙蝠却给自己带来了痛快。原来，一只只蝙蝠在驴子的伤口轻轻地地舔噬，使得驴子感觉很舒服，在渐渐的舒服中，驴子因失血过多而死亡。有人说：驴子因丢失了警惕性而死；有人说：驴子在临死前一直享受着“驴生”的痛快和舒服，它是在安详中离开这个世界的，有什么不好呢？
　　53、病夫治国
　　许多具有权力的病人在临死时也没能交出权力来，这为他博来了不少的美誉，鞠躬尽瘁就是一种。其实，哪里有什么“鞠躬尽瘁”？实在是害怕权力失去后显贵的失落和虚荣的寂寞，是害怕死亡恐惧袭来难以抵挡的感觉。
　　54、善恶置于何地
　　清张廷玉言：凡人得一爱重之物，必思之善地，以保护之。至于心，乃吾身之至宝也。一念善是即置之安处矣，一念恶是即置之危地矣。奈何以吾身之至宝。使之舍安而就危乎，亦弗思之甚矣。
　　55、
　　澄怀堂转引虚直斋语：“我心有不快，而以戾气加人可乎？我事有未暇，而以缓人之急可乎？”是为为人之标准。
　　56、朋友之好坏
　　澄怀堂语：“凡事当极不好处，宜向好处想；当极好处，宜向不好处想。”朋友相处亦如是。
　　57、标准
　　古人以盛满为戒，今人则有：水桶以最短为限。
　　58、问佛
　　古有一老僧道力甚坚，精勤不怠，佛祖使神人察之曰：其勤如初，则可度世；苟不如前，则诈伪欺世之人，可击杀之。
　　神伺之久不得间。一日，僧如厕，就河水欲漱手。神曰：余得间矣，将下击。或闻僧念曰：此水人所饮食也，奈何以手污之？因以口就水吸而涤手。神于是出拜曰，子之心坚矣。天以伺子矣，向使不转念，则神鞭一击，不且前功尽弃耶？
　　古僧净手如此，今人却屡有将害人之污水排于江河，人死、鱼亡，甚者，以水救城。此佛头著粪之举，神何以不以杖击之？
　　59、将自己丢了
　　快要临终的苏格拉底，让助手去寻找天下自己最为优秀的继承者，然助手每寻而不得。苏格拉对助手叹曰：最优秀就是你啊！而你却将自己寻丢了。
　　60、死亡是天堂
　　死亡就是进入天堂，这句话可能不仅仅是一种宗教语言。因为离开人世的人，若不认定那里就是天堂，何以没见过有再回到人世间来的人？