十四、关于波提切利的《维纳斯的诞生》。
　　
　　1．在整个中世纪，古典神话作为异教的思想而被宗教僧侣们所仇视，被普通市民们所淡忘，然而到了文艺复兴时期，意大利人已经热情洋溢地试图恢复古罗马昔日的荣光。他们开始信服古人的智慧和深邃、隐藏在神秘背后的真理。波提切利取材于古罗马神话的名画《维》作为新时代的信徒 捎带着新文明的理想和青春的气息正诞生于这个时候。
　　2．波提切利在欧洲艺术史上的作用有点类似于施洗者约翰 是黑暗将逝的第一缕阳光，是真理王国的先驱。在他的作品中一改宗教画的死板生硬的对称，而充盈着一股美的生机和思想的光辉。虽然画中的人物看起来立体感不那么强，也不像前辈画家的人物画那么准确，如维纳斯脖子的长度不合理；双肩直削而下；左臂跟躯干的连接方式的奇特等。但波提切利构图中的优雅和具有强烈韵律感的线条还是能教人想起中世纪的哥特式传统。人物的体态轻柔袅娜，衣饰精巧飘动，或者我们可以说，波提切利为了达到轮廓线条的优美而更改了自然形象；增强了画面的美丽与和谐。这同时也预示着新时代艺术巨匠们的巨大创造力。
　　3．画中维纳斯哀戚的画容尤其引人注目。意大利人文主义者刚刚觉醒过来的迷茫和困倦、天真和稚气似乎也一同写在了这青春生命的娇养之上，让人不敢仰视。理想文化的诞生必然伴随着文明母体的阵痛，这个从海上升上来的美丽女神因了这忧伤的愁容更增添了无限的妩媚和感染力。这里散发着人间的气息，象征着一种来自天国的恩赐
　　由神秘的彼岸世界被风神吹送到了我们此岸人间的美。
　　4．所以，维纳斯的诞生也就是新文明、新艺术的诞生。
　　
　　十五、英国哲学家怀特姆《哲学的目的》：
　　“那么，哲学是神秘的，因为神秘主义是直接洞察迄今未能言说的深奥，但是，哲学的目的是使神秘主义理性化，不是为神秘主义辩解，而是通过采用新颖的语言表述、理性的协调来刻画神秘。”
　　
　　十七、在西方美学史上有两处入口：一个宽敞亮堂、明朗宽大，直接通往这个美学王国的正殿，他就是亚里士多德；另一个入口处昏暗幽惑、深邃无比，这神秘的入口处却是通往这个王国鲜美神奇的后花园，这就是柏拉图。抓住了柏拉图，你就了解了西方哲学或美学的秘密。