托尔斯泰说过，“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。高尔基说，“我们都很不幸，但最不幸的是用不幸来伪装自己的人”。
　　 歌德小说中的维特即是最不幸的人，他生活在政权更替的时代，
　　与周围现实不断冲突，事业失意了，他又受到斩不断理还乱的无希望的爱情的折磨，最终难以忍受痛苦走向了天堂。生活在竞争激烈的知识时代的我们面临的各种烦恼，承受的各种压力是多之又多的，正如人们可以躲开一头大象却躲不开一只苍蝇一样，一些烦恼是无论如何也躲不开的，关键是正视与如何化解烦恼。
　　 顾随《苦水诗话》中认为人的烦恼苦痛可分为三等：第一等人不
　　去痛苦，不思烦恼，不断烦恼而入菩提。烦恼是人的境界，菩提是佛的境界。第二等人借外来事物减少或免除烦恼。第三等人终日生活在苦痛烦恼中，整个被这洪流所淹没。我想鲁迅该是第一等人，他一生反抗绝望，烦恼在他的身上不是一种负担，而是一种力量。徐志摩该是第二等人，逃到爱情中，逃到天空中，谁知道他微笑后面的悲苦呢。朱湘该是第三等人，在形而上与形而下的双重烦恼痛苦中投入滔滔的水流中。
　　 有这样一个故事：一个男孩因为看埃及地图被父亲打了两个耳光，
　　他父亲说：“别妄想了，我保证你这辈子不可能到那么远的地方。”20年之后，男孩长大了，他第一件要做的事就是去埃及。历尽艰辛终于实现了夙愿，他在金字塔下写了张明信片给父亲，上面只有一行字：生命是不能被保证的。路是自己走出来的，陷入困境中的我们同样不能为自己画地为牢，在人生的征途中，虽然我们一时没有蓝天的深邃，但可以有白云的飘逸，没有大海的壮阔，但可以有小溪的优雅，困境失意只是剥夺了我们一时的得意，而我们可以以另一种精神状态积极生活下去。
　　 一则故事中：农夫回答大臣说，“我没有一天不快乐”，“我曾
　　因为没有鞋子而沮丧，直到有一天我在街上遇到了一个没有脚的人”。这是一种转视法，不是任何客观现实都可以逃避，有时候同一情况如果从一个角度来看，可能引起消极的情绪体验，陷入心理困境，从另一种角度来看，就可以发现积极意义，从而使消极的情绪转为积极情绪。
　　 歌德年轻时曾遭受失恋的痛苦几次企图自杀，但他最终把破灭的
　　感情当作素材，从爱情焚毁的灰烬中得到灵感，写出了震惊世界的名著———《少年维特之烦恼》，这是升华法，真所谓“塞翁失马，焉知非福”。困境和挫折给人带来心理上的压抑和焦虑，善于心理自救就能把这种情绪升华为一种力量，引向对社会，对个人都有利的方向，达到积极的心理平衡。古之文王、仲尼、司马迁等等之所以为后人传颂，就在于他们在灾难和心理困境中升华拯救自己塑造了强者的形象。在我们遇到挫折时，一味的愁闷或颓唐绝望都无济于事，做出反社会的报复行为更是下策，这都是拿别人的错误在惩罚自己。
　　 人生的问题不在于把很多问题都看得很开，而在于把那些难看开
　　的问题也都看开了。那就给猴子一棵树，给老虎一座山，给自己一个理由，以这个理由作为支撑，承受住生命中所有的痛吧。
　　《河北日报》王晓爽 (2004-12-17 09:25:22)