语人中国>>影音先锋>>影影绰绰_正文
　　
　　
　　
　　活着，人一样的活着——《索多玛120天》观后感
　　●yubuting
　　
　　只到提笔写这些字的时候，胃里的东西还在翻腾着，我几乎无法停止内心的恶心，可又有种狂吼着去扒人皮、烤人肉的冲动！
　　
　　很早就听过这个片子，听它是多么的情色、变态、恶心、虐待；人性里的一种窥视的心态作祟让我一直想看这个电影，终于有机会看到它。
　　
　　用了两次时间才看完这个不完整的影片，第一次看了第一张碟后就没有在想看下去，5.1瘟疫蔓延的封闭日子里又忍不住拿出第二张碟看，在几乎全是用4到8倍速的读盘速度看完了它，关上电视，眼前浮现的鸡奸、喝尿、吃屎、剥人皮场景让我恶心到几乎呕吐！
　　
　　这是我看到的最恶心、最恐怖、最残忍、最肮脏的电影。
　　
　　我再不会看一眼这个片子，再不会。
　　
　　帕索里尼把最不堪目睹的影像展现给观众的目的或许就是要达到一个目的：人的本性是恶心、肮脏、残忍的。
　　
　　我想他的目的达到了！
　　
　　可这一会，我不知道人在哪里？什么是人？
　　
　　记得姜文在和一记者谈话中说过这样的话：20岁时，姜文觉得自己挺聪明的；30岁时，他发觉人家活得都不容易而自己相对容易些，到了现在40岁，他认为人跟人都一样，都是动物而已。。我还没有三十岁可很早前也说过类似的话，尤其是人就一动物，我不止一次说过。
　　
　　而看完这个片子，我弄不明白人怎么能和动物比，尽管人从生物学来说就是一动物；考古学家把人类的祖先学会了直立行走、制造工具作为依据把人类与动物之间划清了界限；而自以为是的人类又相应的把人类本身按金钱、地位、文化甚至肤色划分各种等级，甚至连同样是叉开腿卖X的妓女也分为高级和低级的。那些统治者、富翁、知识分子衣冠楚楚，高高在上自诩为高贵的文明人…而与之相对应的被统治者、穷人、文盲则自然的被称为卑贱的愚民。
　　
　　《索多玛120天》就是在一个特定的时代里一群高贵的绅士，和16个被抓获的少男少女们之间的故事，这里也且称呼为故事吧。
　　
　　故事发生在墨索里尼时期意大利北部小城索多玛，这里与外界隔绝，统治者是这个小城里的总统，公爵，主教，法官；跟着他们的是一些没有头衔和称呼的男人，还有一些为这些统治者服务的女人，她们称这些统治者为绅士们；另外有为数不多的这些统治者的卫兵。
　　
　　这些绅士统治者们已经厌倦了各种荒淫、变态的生活，他们需要新鲜的刺激，新鲜生活。于是卫兵们奉命抓捕了8个少男，8个少女，把他们关在一个古堡里。
　　每天，绅士们把这些少男少女们召集到古堡的大厅里开会，绅士们围坐在办公座前，上面摆有各种办公用品还有水果和酒。大厅旁边有个钢琴师弹着安静、优美的古典音乐。
　　
　　会议内容是总统命令身边的女人们轮流讲述发生在自己身上的最肮脏、龌龊、色情的故事，不能遗漏任何细节的问题，然后绅士们根据故事的内容现场模拟。
　　
　　在钢琴伴奏的美妙音乐里，故事开始了：
　　
　　一个女人眉飞色舞、颇为自豪的讲述了自己5岁时到一个教授家玩，那教授领她到一个屋子里，掏出家伙让她为其手淫，射精；总统命令那女人一定要把细节描述出来，比如那教授的家伙多大，怎么射精等。
　　
　　女人讲故事的同时，有些绅士们拉过少女的手为其手淫，而总统在褪下裤子，拉过身边的一个男人当众鸡奸起来，此举引来绅士们的一片叫好和狂笑。
　　
　　后来。绅士们选中一对少男少女，为他们举行一个全裸的婚礼，并让她们在大厅里当众交配。
　　
　　另一个女人讲述她10来岁时到一长官家，长官让她褪下裤子看她的屁股，然后拿出个杯子，让她尿，尿完后长官喝下她的尿。
　　
　　主教听到这里，当场拉过一个少女，他躺在地上，让少女坐在其脸上尿尿给他喝；这还不过瘾，又蹲在大厅中央拉了一截大便，然后让一个脱光衣服少女爬过来吃了那些大便。于是总统大受启发，分给少男少女们每人一个便盆，夜里拉完大便后留着。
　　第二天会议开始了，卫兵们推来一个类似现代大型商务PARTY里装食品的小车，小车上一个大锅，里面盛满了大便，然后分给众人吃食。统治者们吃的津津有味，谈笑风生，仿佛现代人吃鱼翅般爽快；那些少男少女们被迫吞食，竟也有个女孩吞吃的很爽快。
　　
　　日子就这样一天天继续，其中有个少男逃走被射死；有个男孩因不吞食大便被割掉舌头，往口中硬塞进大便；有个女孩被活剥了皮；有个男孩因为屁股最美被选种枪杀；渐渐的有些男女已经麻木的顺从了这样的生活，并开始从中获得乐趣，甚至学会了偷情放纵、相互鸡奸；还有一些少男少女犯了错为了保命，揭发了偷情、鸡奸的少男少女，他们自然死路一条。
　　
　　没有看到最后的结局，据说少男少女们先后全部被折磨死掉了。
　　
　　故事似乎是一个传说，可纵然我有多么恶心的想象力也想象不了故事里的景象；很多人认为帕索里尼是想通过这个由萨德小说改编的电影展示专制时代里人性的丑恶，通过各种各样的变态情节了来控诉独裁、暴政对人的肉体、精神的摧残、重组。
　　
　　是的，我从不否认独裁专制的恐怖时代里，统治者的欲望多么的肆无忌惮；被统治者又是多么的在肉体和精神上受虐待、摧残甚至异化。索多玛古堡里发生的故事在苏联的白色恐怖时代、中国的文化大革命以及现在依然恐怖的北朝鲜都上演和仍在上演着类似的故事。
　　
　　但是，但是，帕索里尼难道只是要通过这个恶心、血腥、残暴的故事来告诉我们独裁暴政的骇人听闻吗？
　　
　　借用lair的话回答：“不是，当然不是，如果帕索里尼有这么弱智，那我早就成大师啦！”
　　
　　如果这样认为：那些总统，公爵，主教，法官是专制的象征，他们的肮脏、残暴、变态是因为权势造就的？那么故事开头里哪个让5岁女孩为其手淫的教授，哪个喝小女孩尿的长官可都不是索多玛城里的专政者，请问他们的肮脏、变态的原因是什么？
　　本性，人的本性。帕索里尼想告诉我们的答案就是这个！
　　那些衣冠堂皇的权贵、绅士、知识分子的本性就是肮脏的，丑陋的，恶心的；他们做过什么，从他们的外表看不出来，因为这样的人善于变换的戴着各种各样的假面，他们的地位和权利使他们还不能够做到像索多玛古堡里的专制者那样正大光明的、开放的、无所顾及的放纵、变态、残暴；而一旦他们拥有了这样的权利和机会，他们一样会玩出甚至更剩于索多玛古堡里的专制者的恶心花样来。
　　同样，如果认为那些顺从的告密的少男少女是被逼无奈的，那么那些渐渐喜欢上鸡奸、放纵并开始从中找到乐趣的男女是为什么？
　　本性，人的本性。帕索里尼想告诉我们的还是这个答案！
　　人的本性总是以各种各样的形式隐藏着，暴露着；纵然是普通的人，也一样戴着厚厚的面具，虚伪的活着；因为这样的人根本没有能力和机会去对别人肮脏、对别人残暴，但这并不表示其不会肮脏、恶心，一旦他们生活在一个环境里，并且这个环境可以给他提供肮脏、恶心的机会和条件，这些平日里软弱的愚民也一样会放纵、残暴、变态。这就是为什么洪秀全天下还没有打下来就想得到陈圆圆，文革中因为怕挨批斗鲜有人不去诬陷、揭发老朋友甚至父母妻子情人，当代爆发户包N奶的原因。
　　人性的卑污就像埋在沙漠里的种子，一旦给它一点水，它就会迅速的露出苗头，跟风长大。
　　回过头让我们看看帕索里尼本人吧！他的父亲是一名法西斯军官，大学时读文学系，在19岁的时候，他就已经出版了自己的诗集；后来写小说，拍出诸多令人目瞪口呆的电影作品；应该说他是个天才的人物。但同时他却是欧洲电影史上有名的同性恋、流氓，恶棍；他的所谓的丑行经常成为各大报刊的头条。而他的死更是如同索多玛古城里的统治者一样令人呕吐：53岁的他因为引诱一男孩（又有说是男妓）被该男孩用棍棒打死。
　　
　　帕索里尼以只身的作品展示了其作为一个伟大艺术家的成就和影响。
　　同时，帕索里尼又以只身的行为展示了其自身的“丑陋、变态、肮脏”，他的作品和他的行为是那么的一致：从不戴面具。
　　他以作品和自己的行为揭示了人类的本性：恶心、肮脏、残忍。
　　
　　人类把自己号称为高级的动物，看了《索多玛120天》我不知道，人哪一点要比天上的燕子、地上的狗、水里的鱼高级。
　　难道高级的只是会戴面具，会表演。
　　曾经觉得人有时候活着很贱，很累，像老二的狗：卡啦。
　　可如今觉得这人就是人，怎么能和狗比？人活着，想活着肯定要比狗累，比狗虚伪，比狗可怜，比狗贱，比狗恶心。
　　是人，你就必须像人一样活着：
　　在某些时候，某些人面前高贵
　　在某些时候，某些人面前卑贱
　　在某些时候，某些人面前肮脏
　　在某些时候，某些人面前残暴
　　在某些时候，某些人面前纯美
　　在某些时候，某些人面前恶心
　　、、、、、、
　　
　　---------------------------------------
　　萨罗，或索多玛120天
　　——Salo, or The 120 Days of Sodom
　　pencil
　　
　　意大利 1975
　　导演：皮耶·帕罗·帕索里尼
　　
　　可看性： ****
　　影像品质：****
　　收藏价值：*****
　　
　　精彩瞬间：
　　片中处处是暴虐场面，其变态性已经甚至不能用“性变态”三个字来描述了，几乎每时每刻都有难以忍受的场面或语言，这样的震撼足以令人忘掉普通“变态”所追求的快感，而把快感直接归结为权力施展的结果。
　　
　　在1975年，帕索里尼完成了自己最警世骇俗的最后一部电影《萨罗，又名索多玛120天》，将法国最“臭名昭著”的性作家萨德侯爵的作品搬上银幕。萨德侯爵在法国以致世界文学史上一向难登大雅之堂，他的作品以性风俗尤其是虐待狂的大肆描绘而著称。现代学术界在研究虐待狂这一现象和病例时，就采用萨德的姓氏命名。他的作品多年被各国禁止发行，直至本世纪初，一批法国和世界文学名家为之正名，萨德著作才得见天日。无数文学大师自称曾拜倒在他脚下，对他的现代文学鼻祖地位一再推崇。《索多玛120天》，就是萨德最著名、最遭非议，但名声也最为显赫的代表作。
　　
　　北意大利，纳兹，纳粹占领期间。
　　在远方隆隆的炮声中，几个当地政要开始了他们令人发指的暴虐独裁。他们首先绑架了十六对当地青年和富家女子，由三个风骚老女人带着持枪守卫在一所大别墅中对他们实行严格管理。在几个首脑之间，他们相互娶别人的女儿为妻，以维持他们秩序的纯洁与和谐。
　　他们从众多俘虏而来的男孩、女孩中寻找着各自满意的欲望对象，而这些少男少女却没有一点权力表示反抗或者不满。几个法官、神父为首的权力人物，尽最大可能在这个欲望与权力被滥用的大别墅中实施自己所能制定出的荒唐暴虐的法度。
　　在这个被隔离的世界里，男孩和女孩不仅是他们肉体的施虐对象，而且还要承受他们的精神虐待。这些可怜的孩子要随同这些权贵一起进行毫无廉耻的性行为，他们一起听各种猥琐故事，他们满足权力人物随时而起的欲望，他们被安排举行“婚礼”，他们一起食用粪便——甚至要求“自给自足”，他们被迫进行“最美丽臀部”的评选，他们最后还接受所有能够想象的肉体伤害。
　　在帕索里尼在影片中描绘的这个荒诞的、毫无人性的世界里，一切变态行为都以相应的名目出现，有着井井有条的各种制度。
　　
　　这部更为极端的情色作品中，性爱中的施虐-受虐关系被推到极至，并以这种令人难以接受的方式追究人性最深处的黑色阴影。而意大利著名同性恋诗人导演帕索里尼却将之更进一步，将时代背景定在法西斯统治时期，并使原作中狂乱的文字化为影像，实在是惊人之作。片中对于性爱、虐待在权力的推动下演变出的种种暴行进行了风格十分冷峻的描绘，令观众在难以忍受的心理极端处境中思考终极的人性，难怪有人称这部影片是“一部不可不看，却不可再看”的影片。
　　然而，片中这种被普遍认为是“性爱暴虐”的行为，其实只是影片借以表达自己政治观点的一种形式，或者至多是影片所要表达的若干观点之一。大部分观众，在观看影片的时候，几乎难以对影片所描绘的虐待过程产生欲望和快感，而代之以几乎是一种难以忍受的反感。至于以粪便为美食，大开“全粪宴”的段落真是令人作呕，和普通色情影片中描绘快感以传染观众情绪的行为相去天差地远。而追究影片中虐待行为的根源，除了“人性深处的恶念”之类的虚词以外，最实际的解释，就应该是来自“权力”了。
　　这几乎可以解释片中所有变态行为的心理根源，这些权力贵人，同时有着施虐和受虐的双重欲望，而这些欲望的背后，我们可以看到“权力欲望”投下的巨大阴影。他们用权力建立了并维护着适合他们欲望的统治制度，权力为欲望服务，同时权力也制造出更能体现自身的欲望，到了权力和欲望双重的终极状态，权力和欲望最终结合为一体。
　　影片中，种种极端的变态性欲，都已经不再是动物性的肉体欲望了，而是一种精神性欲望、社会性欲望，它来源于权力的极度膨胀。帕索里尼描述的，正是这种巨大的权力阴影之下的人性扭曲。
　　=====================================
　　写文章要用到索多玛的故事，于是查了一下，就看到了这篇文章。这个电影我看过，和他一样是用倍速看的，我也没有想到一个如此变态的东西，能真的拍成电影。看到很多出名的作家都公开称自己受到了影片作者萨德的影响，我想更多的是那种变态的人性让人震憾吧！
　　
　　想猎奇的朋友就免了吧，小朋友也不要看，什么时候你真的了解这个社会，真的清楚你所在的城市，你再看可能才有意义。
　　
　　
　　补：回头想了一想，其实影片本身并没有什么，拍得很乏味，也过于直白，缺乏足够的电影技巧和效果，真正震憾人的可能是人的表现本身。然而，对于道德来说，没有道德的话，这样的形为也不是不能接受。换句话说，是野兽的本能吧。
　　另外，索多玛，是《圣经》中的一座欲望横流的城市，上帝决定毁灭它，天使催促城里的好人罗德带着妻儿离开，但不要回头看，罗德的妻子还是在跑的时候回头看了，这一看就使她变成一个石柱。”