读西藏度亡经，感想颇多。我所读的本子是台湾学者徐进夫先生的译本，是从西藏学者达瓦尚杜的本子而来。达瓦是兼通西藏密宗和西学的大家。他曾和其上师在不丹的深山里过着隐居的生活，中阴得度是从师傅耳口密传而来。公元八世纪，将印度佛教带到西藏的莲花生大师在《古印度度亡经》蓝本的基础上，向藏地传述了这部神奇的关于人类死亡与转世的宝典《西藏度亡经》，又名《中阴闻教得度经》。公元九世纪中叶，吐蕃的最后一任赞普朗达玛灭佛时，为了保护这部传世经典，它被埋藏于地下，成为最伟大的"伏藏"品。600年后的十四世纪，西藏密宗行者、"掘藏"大师仁增噶玛宁巴从色丹河畔的甘布达山r掘出，《西藏度亡经》得以重现人间。之后的历代高僧大德，没有人能绕开这部经文。对众生的"度亡"是他们重要的佛学思想。直白的说，"度亡"就是超度亡灵，即帮助那些死亡的人或生命，寻找到灵魂的升天或转世之路。据传，在那些临终之人的遗体前，于其呼吸甫停之际，由一位喇嘛，或同修，或朋友，趋近耳畔，但不触及身体，按照仪轨唱诵这部救度大法，使得身在中阴境中的亡灵，以了生死轮回之苦。我们一般人的知觉是有限的，对大多数现象是无法感知的。我们除了日常的意识，还有其它精神作用不被所知。但进入定境的大德是可以知道的。荣格也说，人的潜意识中藏着太多的人类以往的记忆。