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《何光沪：每一个灵魂都值得拯救》。
——“凤凰大学问”
（http://news.ifeng.com/exclusive/lecture/special/heguanghu2014/）
* 三是认为“传教士包藏祸心”
最后这一点，也可以算是所谓的“阴谋论”之一例。认识基督教三大误区一是排他性，二是侵略性，三是阴谋论。阴谋论是什么意思呢？
有些学者讲到利玛窦和很多传教士在中国做了很多好事，就要强调他们的“意图”和“动机”其实是想传教，意思是他们用手段掩盖着目的，那目的乃是一种阴谋。
我忍不住要提到家乡贵州省最边远、最穷困山区的一个英国传教士，名叫柏格理。他二十几岁一个人来到中国（像他这样的传教士很多），历尽艰险，在苗族、彝族地区办了几十个学校。到现在那里还是最贫穷、最落后、文化最低下的地方。他在清朝末年曾经把那个地方变成西南地区的文化圣地，在那个地方办了运动会，开了足球场，建了游泳池。以致于胡**在贵州当省委书记的时候，对贵州的领导干部说，柏格理不仅传播了西方的科学文化，还传播了一种敬业精神。柏格理的尸骨，在文革当中被从坟墓里挖出来，扔掉了。所以我不禁要问：我们中国人是不是要给世界一个极其健忘、极其无知、极其忘恩负义的印象？
阴谋论就和这个有关系。有人说利玛窦也好，柏格理也好（这样的人物有很多很多），他们的目的是藏在后面的；他们为中国做一些教育、医疗、科学技术工作，但是怀有不可告人的目的，那些全是手段，最终的目的是要传教，他们是居心叵测。
我想说，传教士们的倾向各不相同，有些如傅兰雅等人，一辈子基本上是搞科学技术，为中国“师夷长技以制夷”的洋务方针服务；有些如李提摩太之辈，热衷社会科学传播和中国政治，参与戊戌变法的理论和实践；这类传教士不热衷传教，但是无论他们意图如何，我们无法否定他们的活动或工作对中国现代化的贡献。还有一些，如戴德生等人，一辈子都在传教，但是他们从来不隐讳他们的目的就是传教，这是“阴谋”还是“阳谋”呢？
最重要的是，我们怎么看待这件事？如果有人在你面前放了两杯酒，一杯不好的，一杯好的，他自己喝好的，把不好的给你喝，那属于阴谋，我们当然不喜欢。然而就传教士而言，他们最终想给我们的那酒，他们自己天天在喝呢！我们要知道，他们是真心真意认为，基督的福音是天底下最好的东西，他劝你喝的那杯酒是他正在喝的，他觉得是对健康最有好处的，所以他希望你也能喝这杯酒。所以我们对这事情的评价，一要看到那“手段”或实际结果对我们有好处，二要看到其最后的目的，他们的意图，在他们而言亦非恶意而是善意。
* 提问1：如果让宗教制约了欲望，人类就会停滞不前。宗教如何平衡作为推动力的欲望和作为毁灭性的欲望之间的关系？
何光沪：宗教讲的，主要是要对欲望有所限制。你说的两种欲望，意思完全不一样。你让我想到黑格尔说的恶作为动力，欲望是一种动力。但是他的话有更深的意思。人总有一种往前走的愿望，或者是你说的欲望。我想这是事实，是没有办法改变的事实，这也是宗教所产生的原因。但是你讲到如果让宗教制约了欲望的话，人类就会停滞不前。我们要知道一个历史事实，这么多年，按你的说法，人都有欲望；而这么多年，按我的理解，世界上都有宗教；世界上存在着这么多的宗教，并没有消灭这些欲望而使社会停滞不前。我想，一个好的宗教，是使人类欲望升华，而不仅仅受制于低层次的欲望。所以事实上，宗教的存在，并没有使人类停滞不前，也没有消灭人类的欲望，而是对欲望做了一些区分和相应的调整。可以这样理解。谢谢。
* 提问3：基督宗教是不是对非信仰的人，具有真正意义上的排他性？
何光沪：其实这个问题主要是说，你从某种角度来划分，把人划分为信仰基督宗教的和不信仰基督宗教的，这本身不具有排他性的意思。为什么基督徒要传福音，因为基督宗教有一个很明显的使命要求，就是传教。传教最典型地表明基督宗教对非基督徒的态度：希望你成为基督徒。著名的历史学家，《剑桥中国史》两位主编之一刘广京在专门研究美国传教士的哈佛论文集序言里说：一百多年来，许多美国传教士去中国，在中国生活；今天很多美国人在问这样一个问题：他们去中国，去告诉中国人、教中国人要信什么，为什么呢？答案是，传教士们有这样一个信念，觉得他们应该把自己觉得有价值的东西，奉献给其他民族；他们有这样的理念，即每一个灵魂都值得拯救，每一个个人都应该得到机会去发展他的才能，所以他们也传播自然和社会知识，相信中国人学到知识以后，可以得到发展，个人可以得到发展，社会也可以得到发展。这就是传教士要到中国的原因，的确是为了传教，这就是他们的“排他主义”。前面我说的也是这个意思。我们知道戴德生是在中国最有影响的英国传教士，他的传教团体的人，在中国被杀的有很多，包括小孩都被杀死。事后他提出的主张是，我们坚决不要任何赔偿。解释这种行为的原因，就是我们刚才说的那些。谢谢！
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