通常，周二阅读任务是比较重的。《中青报》当日的四个版面（电子版）要细细地读，这是多年的习惯；选好的文章通常会读几篇，数量根据文章的大小确定；当日能引起自己兴趣的文章也会读，读不完的就收藏起来抽时间再读。这些是要在一天的间隙里完成。
　　
　　龙应台辞职了......
　　
　　对岸近日发生了些事，一方败在哪儿了呢？觉得是纯粹政客政治的失败，是自以为是政治的失败，是陶醉于自我标榜而不顾及事实和应尽责任政治的失败。
　　
　　看完了浙大董平教授讲的《王阳明心学》。这课程拓展了自己对明代心学的认识，确认出了李贽思想的渊源——王畿一脉。如果说王畿“偏离”了王阳明的心学思想主旨的话，李贽显然在这条路上走得更远了，不光是在思想上，在实践层面李贽也是如其思想一样“率性”的。
　　
　　思想史上有理学、心学之说，这是被普遍认同的。李贽对王畿思想的吸收、发展与实践可能开创了一种可以称作“情学”的思想雏形。情学，知道这样表述的人不多，更不被人们所接受。钱德洪固守了王阳明思想的主旨，从先验的角度继承和传播王的心学思想，王畿则从经验的角度论述和发扬了王阳明的思想，使心学走向了分化，而李贽呢，他更多地是从世俗的角度理解和实践了分化了的心学的一支。理学强化了权威（去人格化的和人格化的），心学对理学所维护的权威的来源进行了批判和颠覆并建立了自己的权威来源学说，到李贽这里，试图消灭权威。这与理学、心学的共同宗旨——成圣——就大相径庭了。
　　
　　李贽对社会世俗化的看重与强调，与当时社会的政治、经济状况有极大的关联，加之有那样一个思想可被利用，由此就走上了一条“不归路”。
　　
　　社会的世俗化不是洪水猛兽，有多么可怕，甚至，它还很美。可怕的不是世俗化，是社会的恶俗化和道德的虚伪化。在试图建立法治社会的当下，想想、讨论讨论法律是建立在什么基础之上的这个问题，将是受益良多的事。