今天的行程安排是去大理的双廊古镇，环洱海远眺小普陀，以及崇圣寺三塔。从丽江到大理两个小时的路程，群山连绵，白云缭绕，平坝上的田畴和山脚的房屋，一一从眼前晃过，太阳把白云的影子投射在山坡上，山坡便有了浓淡深浅的变化，偶尔一片澄碧的海子，波光潋滟。
　　 双廊是洱海边新翻建的古镇，因为正在建设的缘故，并没有令人遐想的名字那么诱人，我们选了洱海边的一个绿荫覆盖的庭院午餐，小摊上有煎炸的虾饼，成串的炸小鱼，还有炸土豆，因为来自洱海新鲜的食材，感觉特别鲜美，大理还有著名的烤乳排，把牛奶奶酪烤成猪排的样子，香甜酥脆，奶香四溢。漫步洱海边，一溜白色的遮阳伞，鲜花缭绕的岸边，营造出一番地中海风情。我们放弃了环洱海远观小普陀的计划，因为洱海始终在眼中，而普陀就在家乡边，实在没必要花时间去看。不过倒是可以坐船感受一下洱海的波涛，顺便看小普陀，也许这样更真切些。
　　 前往崇圣寺三塔，右手是浩渺绵长的洱海，左手是苍茫连绵的苍山。我们在苍山洱海间穿行。
　　 当著名的三塔呈现在眼前时，我竟然有点微微的失望，中学地理历史课本上都见过这三塔，多么的巍峨挺拔啊！干旱的云南，倒影塘铺着浅浅的水，只能模糊地看到三塔的倒影。可能那张照片的背景是万里平畴，而我现在看到的背景是高峻的苍山？等到从山上下来的时候，我发现了另一个倒影塘，终于明白是拍摄的角度不一样。三塔还是那个三塔。
　　 大理的崇圣寺被称为“佛都 ”，佛界首都的意思。大理历史上是连接汉藏的要地，和中原有着行政上的隶属关系，又和藏区有着地域和贸易的依托关系，所以当汉藏矛盾时，大理国王就比较难做，于是大理国王选择出家，这也许是一种逃避，但却把皇家寺庙发展到登峰造极的地步。遁入空门的皇帝似乎还是非常流连红尘的温暖，所以大理的寺庙是男女双修的，男女可以选择同一座寺庙修行，不分和尚庙和尼姑庵。紧闭的佛都正门关闭着，横九竖九的铆钉，昭显着在佛界的崇高地位，据导游金花说，这座大门历史上只开启过三次，最近的一次是2013年的佛界盛会，当时的住持邀请了海内外108位得道高僧，为崇圣寺的佛像开光，当时的场面恢弘壮观，举世瞩目。金花面露虔诚神圣，为我们普及佛教知识，据说，在佛都的大雄宝殿许愿非常灵验，而且不用还愿。因为在制高点拜释迦摩尼，就是拜万佛，万佛朝宗的壁画环绕着铜铸金身的佛像，我们按照金花教我们的礼仪虔诚地跪拜，在这样的氛围中，人无端地兴起敬畏之心，信仰之心。
　　 云朵在苍山之上变换，阳光透过云朵，如佛光普照，回望苍山和三塔，真的如同佛界仙都一般，难怪金庸会想象苍山之上有灵鹫宫，灵鹫宫里有童姥，我看不到灵鹫宫，他在山的另一面，我也不想看这些附会的景点，也许，走进《天龙八部》的文字， 更能够体会想象的神奇吧？
　　 回到酒店，前面就是苍山，后面是洱海，晨起看山岚从沟谷间升起，腾而为云，亲切的大鹏哥已经在庭院里等待懒起的我们，去十八里铺，感受白族文化。白族是大理的主要民族，白族妇女勤劳美丽，里里外外一把手，在双廊我们曾经看到白族妇女背着背篓搬运砂石，类似我们这边泥瓦小工的活，而白族的男人则在家里从事手工木雕；白族是一个崇尚婚恋自由的民族，每年的三月节，就是白族的情人节，可以公开找情人，可以夜不归宿，可以在青山绿水间栖息。这三天的性开放日过后，一切如常的生活。夫妻各自知道对方的情人，如果这三天有人规规矩矩在家里，还会给年长的人笑话，似乎找不到情人是件丢脸的事。我们听得目瞪口呆，觉得这样自由的性关系会不会滋生一些难以预料的后果，不过大鹏哥很淡定，说，这是自古以来的习俗。正如泸沽湖摩梭族的走婚，让我想起一个丽江人有意思的解释：所谓摩梭，就是男女彼此心里有意思，女的在门口挂一条头巾，男的晚上十一二点中摸着头巾进门，早上四五点再缩出去，所以就叫摩梭（音译）。这种遵循天性自然的习俗，成就了少数民族不同的婚恋文化。当然，也有一些正成为历史，并逐渐消亡，就像而纳西族的殉情，殉情的双方及女方的母亲甚至不认为这是为爱情牺牲至高无上的生命，而是认为殉情的双方会从此走在开满鲜花的爱情道路上，因此会得到母亲的允许和祝福。但愿殉情谷只是一个名称，愿青山绿水蓝天白云给爱情更多的自由，愿那些忧伤的情歌都能开出幸福的花朵。