三个会：一是波仔作为108候选人的推荐考核；二是省厅郭总到局进行群众路线教育下访；三是国土资源志地质环境篇大纲第二次会议。
　　一周的例行审计结束，待梳理后另约时间交换意见。
　　今日省报副刊文化评论（12版 27°黔地标）刊登了冉作家的“正史与传说”
　　——读《鸣钟余音》
　　鸣钟原名杨明忠,贵州岑巩人,当过兵,做过会计,开过照相馆。四十余岁南下广东打工,五十岁回到老家,2008年去世。鸣钟去世后,由其胞弟为其出版了《鸣钟余音》一书。鸣钟生前公开发表过的作品不多,但他涉猎广泛,操作小说、随笔、戏剧都很娴熟。作者多方面的功力在这本文集里得以显现。在这些题材中,戏剧是他最用心,也是他最得心应手的创作。《红颜外传》从正史与传说中寻找蛛丝马迹,通过野史与推想进行补充,将陈圆圆的故事演绎得跌宕起伏。就普通读者而言,也许对小说更感兴趣,因为小说的优势是可以提供整体的、广阔的社会生活。
　　 认识一个人就是认识其语言,虽然从未见过鸣钟先生,但通过他的文字,我仿佛结识了一个温文尔雅、团脸和气的人；做事认真,不大爱开玩笑,但偶尔一句幽默的转换,会让你回味良久并哑然失笑。他还是一个重情重义的人,《文谈广东》七篇,每一篇都能读出这种情怀。鸣钟先生对情义的看重,他是如此真诚,如此宽容,如此慈悲。他既是文中人物的兄长,也是老友。
　　 《鸣钟余音》最大的特点,或者说内容,是作者对陈圆圆后半生的塑造,作者分别用小说、戏剧、文史求证三种形式对陈圆圆的最后归宿作出了推测。小说题为《红颜秘史》,戏剧题为《红颜外传》,考证文章是《陈圆圆之谜》。虽然讲述的是同一个故事,但都能让人产生阅读快感,展开后欲罢不能。
　　 陈圆圆究竟死于何处,至今没有定论。河南省社科院教授王永宽在其《品读沧桑:文史杂论集》一书中,有一篇专写陈圆圆的文章,题《陈圆圆香魂归何处》。王教授在文中写道:
　　 陈圆圆本名陈沅,关于她的事迹,历史记载非常简单。《明史·李自成传》、《清史稿·吴三桂传》仅提到吴三桂因爱姬陈沅被刘宗敏掠去而愤起引兵进攻李自成的情节。《甲申传信录》记述较详,说李自成入北京后,刘宗敏居皇亲田宏遇第,向吴三桂之父吴襄索取陈沅,吴襄回答说陈沅已送宁远(今辽宁兴城)吴三桂处,而且已死。姚雪垠《论》一文据此断定陈圆圆于崇祯十六年死于宁远。这一结论引起了一些异议。有人认为此说理由不够充分,因为吴襄在刘宗敏威逼之下说陈沅已死,很可能只是敷衍之辞,并非实话,而且刘宗敏索取陈沅一事本身也值得怀疑。谈迁《国榷》、计六奇《明季北略》、叶梦珠《续绥寇纪略》都采取了《甲申传信录》中所谓陈沅已送宁远的说法,但未提到她到宁远即病死的情况。
　　 鸣钟先生坚定地认为,陈圆圆最后的归宿地是贵州省岑巩县水尾镇马家寨。虽然不能说他的证据已经非常充分,可以就此平息争论,但鸣钟先生的努力是令人钦佩的。他在这个故事上用力之多,并非他对作为绝代佳人的陈圆圆有多大兴趣,最主要的,是他对家乡的热爱,是他对家乡那片山水的全身心付出。如果真能成就,这比出版他的文集更让他感到高兴。
　　 《鸣钟余音》的出版,既能告慰亡灵,也能让这本书在他人的阅读中,延续鸣钟先生的思想。如果读者得到启迪,无论是人生还是文学,只要能从中吸取些许教益,这就等同于某种意义上的再生,此中功德,堪称殊胜,亦让人宽慰。