* １９４５年８月１５日，日本天皇裕仁广播“终战诏书”，宣布日本无条件投降。
　　
　　１９６２年８月１５日，雷锋因公殉职，年仅２２岁。
　　１９７５年８月１５日，日本首相三木武夫在东京参拜靖国神社，开启了日本首相在“终战纪念日”参拜靖国神社之先例。
　　
　　 １９８５年８月１５日，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆在南京市落成。
　　
　　
　　
　　* 凤凰网2013年08月15日刊出的《自由谈》（总第647期）题目为《权力向“大师”求的不是信仰》。
　　本期的导语是：
　　信仰缺失，媒体和舆论经常拿出来诊断当今社会“大师”频出的病根，其实很有些似是而非。殊不知，自上世纪70年代末以国家名义塑造特异功能“大师”开始，络绎不绝的气功“大师”、中医“大师”们，为权力和财富的拥有者提供的服务，从来都不是什么信仰的慰藉。
　　
　　结语为：时下的中国人经常混淆“道”和“术”，比如将引人狂信的气功视做“信仰”就是误读。在社会心理学的层面，引导人狂信某一事物，无需事物本身如何完美，而只需完善“术”的手段，手法到了，邪教可以迷人，传销也可惑众。妄谈信仰，暴露出的恰是国人对于现代社会科学“术”的愚昧。
　　
　　* 上学时，听过一个报告，对这个报告的内容中三点记忆犹新。一是报告人说的一个观点。他说，人在出生时是具备了许多的潜能的。不同的是，绝大部分的人在成长过程中因为后天养育的不当，这些潜能渐渐退化掉了，只有极少数的人有幸地保留下来了其中的个别能力。另一个让自己没忘记的是，他在报告中提到了耳朵认字、隔瓶取物。他还说，隔瓶取物的整个过程已经被高速摄影机完整的记录了下来。第三个是报告人在报告的过程中多次提到了一个人，即钱学森。
　　学校有教师乘势建议成立专门研究人体特异功能的机构。确实，当时号称研究“人体科学”的机构早已雨后春笋地在出现在了这块土地上。好在这样的机构或组织没有出现在自己学习的校园里。
　　 当时，依自己的知识水平和境界是没法理解人体特异功能现象的。仅有的生理学知识告诉自己，听觉神经和视觉神经是相对独立的两个系统，大脑对视觉信息和听觉信息反应、加工处理的部位不同，工作机理也不相同。
　　那时仅有的物理学知识也告诉自己，固态物质在被另一固态物质穿透后是无法自行复原的。在微粒子、某些射线作为穿透物质时例外，比如中子。中子的“贯穿能力极强，占总能量的80%左右，而中子作为一种微粒子，能够轻易穿透装甲车辆、建筑物、砖墙去杀伤人员，而装甲车辆、建筑物和武器却能完好的保存下来。”这也就是中子弹又被称作“干净的”的核武器的原因之一。对于隔瓶取物，自己也确实想不来“物”穿透瓶子的力量来自哪里。
　　
　　说来也巧，那时刚刚听说“远达效应”，学校有专人做这方面的研究。课题具体地叫“破片的远达效应研究”还是叫“无接触损伤研究”现在已经记不清楚了。对于本校来说，研究的目的主要是想尽量利用这种效应，尽力使非接触性损伤最大化（当然，其成果也可以用作相关损伤的防护与救治的参考）。老师是用被麻醉了的猪做实验，这样做的主要目的是因猪与人的体重相当、生理结构相似，再者就是这样做的费用相对不高。他们先用高速的物体冲击实验对象，然后解剖，评定内脏和组织的受损程度，受损内脏、组织与弹着点的位置、冲击力大小的关系。他们期望在此基础上建立起模型来，为破片的设计提供理论指导。为了保证研究的精确，同时让这项研究具有较强的说服力和可证伪性，学校专门购置了一台在当时非常先进的高速摄影机。负责这研究的头儿当时给我们代课，常在课堂上讲这方面的事儿。
　　知道了有高速摄影机这事，就对老师说不如把那个具有特异功能的人请来，看看在他的作用下物体是怎样过瓶子的。听后，教师只说了两个字：扯淡。老师是说我在扯淡呢，还是在说特异之人或事，至今自己都不得而知。
　　
　　既然特异功能原是人生理机能的一部分，就应该可以找到这种转换的生物学基础和工作机理来，那时是没有这方面的成果。即便现在也没见到这样的结果。当然，还没有发现实现这样转变的物质和机理，并不能就彻底否定这样的转换是不存在的，单单从理论上讲，这样的现实也同样不能断然地说它是真正存在的，相关假说是科学，因为，截止目前，现实生活中仍没有让人信服的例子。
　　过了许多年，自己的知识水平和境界没有长进。
　　
　　那时（80年代初），关于“人体科学”的科学性问题的争论非常激烈，形成了以赞成它是科学的以钱学森为代表的“大科学家”派与对此坚决持否定、批判态度的以于光远为代表的“大学问家”派的对峙。于光远毕业于清华大学物理系，是钱三强同学，1949年后开始从事社会科学工作。从们的记述上看，由于众多较高层次人士的参与和相对较厚实的社会基础，“大科学家”派在争论中所占据了明显的优势。
　　  


2013年08月16日08:37     [补记]
    昨晚去了天柱山，这次是三个人，郭加入了登山观景的队伍。
　　这山顶也有座寺庙，叫白云寺。山门的空门上方竖写着“云叨终南”四个字。看了门两边写在红纸上的对联，很有意思：
　　竹修千竿寒月当门摇琐碎
　　清溪一曲晴云绕户映空明
　　
　　这寺的布局与常见的寺庙不大一样，山门后是弥勒殿，再后是“天仙殿”而非常见的“天王殿”，大雄宝殿居后。