* 同时，吕碧城还连续撰写多篇倡导女子解放与宣传女子教育的文章，如《论提倡女学之宗旨》、《敬告中国女同胞》、《兴女权贵有坚忍之志》、《论中国当以遍兴蒙学女学为先务》等。
　　在这些文章中，吕碧城指出，“民者，国之本也；女者，家之本也。凡人娶妇以成家，即积家以成国”，“有贤女而后有贤母，有贤母而后有贤子，古之魁儒俊彦受赐于母教”，“儿童教育之入手，必以母教为根基”， “中国自嬴秦立专制之政，行愚民黔首之术，但以民为供其奴隶之用，孰知竟造成萎靡不振之国，转而受异族之压制，且至国事岌岌存亡莫保……而男之于女也，复行专制之权、愚弱之术，但以女为供其玩弄之具，其家道之不克振兴也可知矣。夫君之于民、男之于女，有如辅车唇齿之相依。君之愚弱其民，即以自弱其国也。男之愚弱其女，即以自弱其家也”。同时吕碧城还指出，维护旧礼法之人闻听兴女学、倡女权、破夫纲之说，即视为洪水猛兽，其实是为误解，“殊不知女权之兴，归宿爱国，非释放于礼法之范围，实欲释放其幽囚束缚之虐奴；且非欲其势力胜过男子，实欲使平等自由，得与男子同趋文明教化之途；同习有用之学，同具刚毅之气……合完全之人，以成完全之家，合完全之家以成完全之国”。提倡女子教育，就是要通过新文化和新文明的洗礼，使旧礼教桎梏下的女子成为“对于国不失为完全之国民”、“对于家不失为完全之个人”的新女性，最终“使四百兆人合为一大群，合力以争于列强”。
　　
　　* 但对于西方文明，吕碧城并不是一味推崇的。在《浪漫主义》一文中，她指出：“世风缛靡，礼教废弛，浪漫之习由来已渐……巴黎、纽约，金粉之薮，女子习染尤甚，自西徂东，普于圆舆，有沛然莫御之势。吾人于此应予以适分之裁制，不得推波助澜也……舍精取粗，则成下流……夫处世无常轨，原非人生之福，犹如起居无节而适以戕生，终局大抵不幸。”对于国内报纸上不时有人倡议废除礼教，她亦不以为然：“夫礼教有随时世变迁以求完善之必要，而无废除之理由。世非草昧，人异獉狉，无论任何国家种族之人，苟斥以无礼无教，未有不色然怒者，何吾黄帝子孙独异于世界民族而甘居化外也？”她敏锐地看到了欧美功利主义的盛行，认为在这种思想支配下，西方只有在受到重创后才会知道寻找救济之道，转向东方的儒教和佛教文化求助，所以吕碧城主张在当时的条件下，尽量扶持国学，以弘扬东方文明。
　　* 1943年1月4日，吕碧城梦中得一诗，抄寄友人：“护首探花亦可哀，平生功绩忍重埋。匆匆说法谈经后，我到人间只此回。”这也是她人生中的最后一首诗作，堪称绝命诗。
　　
　　——摘自《民国的气质》（中央广播电视大学出版社 作者：落尘）
　　


2012年11月05日23:18     [补记]
    记录这些，不表明赞同，只为留存。


2012年11月05日23:21     [补记]
    看两个人的辩论文字实录，很有意思。
　　
　　凤凰网《大学问》的编者按说这是透视细节。