中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
　　行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
　　大概有文学常识的人对这首诗都不会陌生，源于其作者王维在诗坛的显著地位，也源于《终南别业》在王维诗作成就上的代表意义。
　　其实，山水本身并不能感染人，感染人的是那份徜徉于山水间的情怀。“行到水穷处，坐看云起时”的情怀是独到的，不仅仅是一般的闲适，而是一种深刻的禅理境界。
　　水穷则无路，在常理看来，已然山穷水尽，意味着终结，在王维这里，「行」却是在终结之处才现出生机。「云起」则视界模糊，一切乌有，景致不再，应该是背离了游者的初衷，但心意随缘的话，坐看云起恰是领会自然变迁之趣的过程。
　　水穷处，就是水的源头，一切归于本源，这是在暗喻，彻底穷尽世间尘劳，才能回到真实，回到我们的「自性」的源头。云起是自然现象，不必在意，也不必苛责，外在的蒙蔽无损于内心的光明，内心不动，云卷云舒一般惬意。
　　山水诗派的作者有很多，能写出如此令人叫绝的，大概只有王维。
　　王维，字摩诘。佛典中有一部《维摩诘经》，记载了释迦牟尼佛在世时的一位叫维摩诘的大居士（在家修行者），释迦牟尼佛印证其修证功夫与佛等同——王维的名和字都有特殊含义。
　　王维的仕途应该算得意，晚年官至尚书右丞，可谓显达，但他自中年时就已无心于名利，吃斋奉佛、超然世外。开元二十八年（740）到天宝三年（743）之间，他先在终南山，后又在陕西蓝田，过着半官半隐的生活。《终南别业》所描写的，就是这期间的心境。
　　云散可看，云起也可看，一个禅者不为外境所惑、不执着于诸物的修持，于此显现。不被凡尘琐事所羁绊，无论任何地点、时间，都闲适自如，自得其乐，如此境界，就是禅的境界。
　　“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。这是一联脍炙人口的名句。它的妙处，不仅在善于描写难状之景以及对仗的工巧，而是在于“等闲语言变瑰奇”，出语自然天成，又富于哲理，耐人咀嚼。把这种自然景象摄入诗篇里，在唐代诗人的笔下早就描绘过，如王维《蓝田山石门精舍》：“遥爱云木秀，初疑路不同；安知清流转，忽与前山通。”到了宋代诗人手里，也有所描摹，如王安石《江上》：“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”。时代接近于陆游的诗人还有强彦文，他的诗歌有唐人的风致，曾写过“远山初见疑无路，曲径徐行渐有村”的诗句①。但在意境的开拓上，可以这样说，这些诗句要远逊于陆游。这联上句通过一个“疑”字，把徐行山村而周围山峦重迭、流水萦绕的迷路的感觉，刻画得形神毕现；下句承上，把移步换形所见之繁花似锦的春日美景，描绘得宛然在目。这样使感觉的形象与视觉的形象有机结合在一起，构成一幅优美动人而又奇妙的画面。《唐宋诗醇》评这二句说：“有如弹丸脱手，不独善写难状之景。”这个评价是有见地的。这一联不仅写得极其自然，而且用语浅近，含意丰富；仿佛信手拈来，然而出人意表。所以千百年来一直赢得人们的普遍喜爱，如今已成为广泛流传的成语。当人们吟诵这两句诗时，不单是欣赏这难以言状的美妙的山村自然风光，而是从中领悟到它所蕴含的哲理思想的启示——只要人们正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，那么，前方将是一个充满光明与希望的崭新境界
　　正如文章所说,王维的这句诗已经达到一种非常高的禅理的境界,是一种事物熔融贯通,周而复始的过程,看水看到尽头,正是看云的开始.而山重水复疑无路,柳暗花明又一村只是有了一个结尾,"又一村"后,一切都结束了,陆游只是明白了在某些时候事物的尽头恰恰是转机的开始,可是开始以后是什么,陆游并没有想透,于是就到了"又一村"就算完了.而王维的行到水穷处,坐看云起时,"行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）
　　着就是王维 的高妙之处；“行到水穷处”自然又是偶然。“偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采.