日本心理学者岸田秀撰文对以“无生机、无感动、无关心”为特征的“草食男”批量出现的时间、成因进行了分析。这篇名为《另一种日本危机——对量产“草食男”时代的精神分析》发表在3月号的《外交论坛》上。
　　“草食男”是指“那些对生活没有特别要求，没车当然也没驾照，没有海外旅游热情，只愿安稳生活的男青年。”其具体特征为“不想出人头地；生活没有目标和计划；缺乏责任感；性欲减退，没心取悦女性；不以无知和缺德为耻；没有信仰故不执著，冷淡面对红尘世间；不饮酒故无醉态；只与极少数亲友交往，回避生人......”
　　作者认为，成就“草食男”的一个原因是“两度战争败北的恶果”。在岸田秀看来，日本这个国家自古就存在着一种精神分裂症状。这“可能源于同古代中国的关系，日本自古就是一个崇洋媚外、卑躬屈膝的外在自我与厌恶外国、狂妄自大的内在自我这种精神分裂状态的精神混合体。”他说这种心理状态在战争（军事的、经济的）失败后，导致了“日本人似乎却放弃了表明和实践内在自我的愿望，或者说将其深深地压抑下去了，除了偶尔有小小的爆发之外已不见踪影。”
　　岸田秀认为造成“草食男”这一社会现象的第二个原因是日本人“无法摆脱的卑怯处境”。战争的失败及美国占领期的宣传，使日本人惯有的内在自我被否定。战后至今，日本人“过份依赖美国的心理定式，可以说成了一种强迫性的神经病态”。
　　岸田秀还认为，现在日本的主体是“在被虐待中成长的一代”，这代人已形成了没有自我压制自我的“超自我”心理，“整日在罪恶感、劣等感、虚无感等各种负面感觉痛苦挣扎”。
　　作者说，现在的“草食男”，正是在“超自我”在压抑下爆发的一种表现形式，是一种“逆反表现”。
　　文章的最后，作者写到：“日本人往往无意识地无视负面历史的存在，即不想从历史中吸取教训。无论是明治维新的仁人志士还是战前的军国主义者，亦或是战后后的民主主义者，在这一点上都是如此。我认为这才是日本面临的最大问题。”