道德真经（七）
　　
　　第五十六章：为天下贵
　　
　　有大智慧的人寡言少语，多嘴多舌的人缺乏大智慧。
　　堵塞欲望之孔，关闭欲望之门，
　　磨去锐气，解除纷争，收敛光耀，混于尘土。
　　这就叫“玄同”，也就是“道”。
　　
　　达到了“玄同”的境界，便会超越亲疏、利害、贵贱的欲望世界。
　　这样，才能真正为天下所尊重。
　　
　　（我们所理解到的“尊贵”，是不自然的。）
　　
　　第五十七章：以静治国
　　
　　应当用清静无为之道去管理国家，应当用诡秘奇巧之法去带兵打仗，应当用不扰民众之理去争取天下。
　　
　　我是如何知道这个道理的呢？
　　根据如下情形：
　　天下忌讳越多，百姓就会越贫穷；
　　锐利武器越多，国家就会越混乱；
　　奇技淫巧越多，邪风怪事越多；
　　法律条文越多，犯罪分子越多。
　　
　　于是，有道德的伟人说：“我无为，民众就自我教化；我清静，民众就自然安定；我不扰，民众就自然富足；我无欲，民众就自然淳朴。”
　　
　　(我们人人都“无为”、“清静”、“不扰”、“无欲”，我们的世界，就是天堂，就是仙境。)
　　
　　第五十八章：祸福无定
　　
　　政治昏昏昧昧，宽厚清明，民众就混混沌沌，淳朴忠诚。
　　政治明察秋毫，严厉苛刻，民众就哀哀怨怨，狡黠抱怨。
　　
　　灾祸里面依附着幸福，幸福里面隐伏着灾祸。
　　谁知道到底是祸是福呢？
　　祸福其实没有绝对一定的标准。
　　正忽而转变为邪，善忽而转变为恶。
　　人类的痴愚迷惑，由来已久。
　　于是有道的伟人方方正正却割不伤人，有棱有角却刺不到人，直率而不会放肆，光辉而不炫耀。
　　
　　（应当朴素。。。。。。）
　　
　　第五十九章：俭啬积德
　　
　　管理民众，保护自然，没有比珍惜更好的办法了。
　　唯有知道珍惜，才能够提前早做计划。
　　
　　提前早做计划，就是重视积德。
　　
　　重视积德，就能战胜一切。
　　
　　能够战胜一切，就有无法估量的力量。
　　
　　有无法估量的力量，就可以以此来管理好国家。
　　
　　有管理好国家的原则和道理，国运就可以长久。
　　
　　国运长久，就叫根深蒂固。
　　
　　这就是长久存在之道。
　　
　　（事情是被我们自己弄得越来越复杂的,这就叫“愚蠢”。）
　　
　　第六十章：道临天下
　　
　　管理大的国家，就像是烹饪小鱼，要有清静无为的精神。
　　
　　道临天下，天神人鬼各安其位，鬼就不会出来作祟伤人。
　　非但鬼不会伤人，神也不会伤人。
　　非但神不会伤人，伟人也不会伤人。
　　
　　谁也不伤害谁，一切归化于道的自然。
　　
　　（烹饪小小的稚嫩鱼，不停地去翻动它，它就很容易就破碎了。
　　鱼肉没了，鱼汤里还有鱼刺。）
　　
　　
　　第六十一章：大者下流
　　
　　大的国家，就是处于下游的江河，处于阴柔的低处，汇聚往下流动的天下百川。
　　
　　阴柔往往是以安静守定战胜躁动激越的阳刚的。
　　
　　所以大国对小国谦下，忍让小国，大国就可以取得小国的信任和依赖；
　　小国对大国谦下忍让，小国就可以融合于大国。
　　
　　大国不要犯兼并小国、颐指气使、奴役小国的过错，
　　小国不要犯顺听大国、狐假虎威、助纣为虐的过错。
　　
　　如此，大家就可以各得其所、各得所求，
　　而且，大国尤其应谦下忍让。
　　
　　（做个“下流”的人，不要做“上流”的人。
　　安全。
　　没有了安全，还上什么流？）
　　
　　第六十二章：万物之贵
　　
　　道，乃万事万物之尊，是善良的人的宝贝，是不善良的人的保障。
　　
　　美好的语言可以用来获取别人的尊重，
　　美好的行为可以用来做为别人的榜样。
　　
　　
　　所以，选出一个人成为最高管理者、建立完整的组织结构之后，送上高贵的礼品作为贺礼，还不如奉上这清静无为的道。
　　
　　古时候为什么会将道看得那么珍贵呢？不是有这样的说法吗：因为这个道，有求便有得，有得便能赦免罪过。
　　
　　所以，道实在是天下最为宝贵的东西了。
　　
　　（抛弃了最尊贵的，去追逐低贱的，还以为是“有理想”、“有抱负”。
　　可笑。。。。。。）
　　
　　第六十三章：多易必难
　　
　　以无为的态度去有所作为，以无事的态度去处理事务，将恬淡无味视为有滋有味。
　　大生于小，多生于少。
　　
　　给怨恨以德，图难事于易，做大事于细微之处。
　　天下的难事，必先从易处着手；天下的大事，必先从小处着眼。
　　
　　因此伟大的人始终不贪图做大事情，所以才能做成大事。
　　
　　那些轻易作出承诺的，必然有很多承诺难以兑现，
　　那些轻率看待问题的，必然有很多问题难以解决。
　　
　　于是，伟大的人总是看问题很是困难严重，于是最终在他们那里就不会有困难存在了。
　　
　　（不要找理由原谅自己哪怕最小的失误。。。。。。）