道德真经（六）
　　
　　第四十七章：不见而明
　　
　　足不出户，便能推知万事万物的演变过程，不望窗外，便能知认识日月星辰的自然规律。
　　走得越远，获得的道理越少。
　　于是，伟大的人不出行却能明白事理，不窥见却能掌握规律，不作为却能有所成就。
　　
　　（因为真理很简单：要符合自然规律。）
　　
　　第四十八章：学益道损
　　
　　为学，就是要积极地增加知识，
　　为道，就是要积极地减少蒙蔽，
　　不断地减少那些蒙蔽心灵的一切事、物，最终达到“无为”的境界。
　　
　　“无为”，便是道的境界。道的境界，不妄为，无作为，而万事万物却各得其所，各遂其生，故又可以说是无所不为。
　　
　　管理天下，应当也是如此，无为而治，万事万物遵循道、德，
　　如果有所作为，必是万事万物不得其所，不循道、德，那么就不足以管理好天下了。
　　
　　（为学的目的，就是要找到真正的大道。
　　为道的目的，就是要远离祸患。）
　　
　　第四十九章：德善德信
　　
　　伟大的人永远没有自己私有的心愿，而永远以民众的心愿为自己的心愿。
　　
　　善良的人，我当然要善待他们，不善良的人，我仍然要善待他们。这是德的善良，而不是我的善良。
　　信实的人，我当然要信任他们，不信实的人，我仍然要信任他们。这是德的信实，而不是我的信实。
　　
　　伟大的人在天下，不断地吸纳着民众的心愿，自己浑朴而无丝毫私欲。
　　民众都凝视静听，如痴如愚。
　　伟大的人都把他们当作孩子一样。
　　
　　（“朝闻道，夕死可矣”。
　　死的是过去那个混沌的你，新生了一个心有道，行有德的“新民”。
　　“作新民”，人人都是伟大的人，人人都是圣人。）
　　
　　第五十章：出生入死
　　
　　出世为生，入土为死。
　　
　　在这世上，白白地活着的人，十个里面有三个；
　　在这世上，白白地死掉的人，十个里面有三个；
　　
　　在这世上，处于死地而死里逃生的人，十个里面也有三个。
　　
　　是什么原因造成这样的情况的呢？
　　靠的是他顺应自然、求生、养生的深厚本领。
　　
　　据说，善于保护自己生命的人，独行深山，不会遭遇犀牛老虎的侵袭，身处战场，不会遭受大刀长矛的杀戮。
　　犀牛在他身上无处插入尖角，老虎在他身上无处扑下利爪，武器在他身上无处砍戳兵刃。
　　又是什么原因呢？
　　
　　因为他没有致命的弱点。
　　
　　（离开了自然之道，活得难过，死得难看。）
　　
　　第五十一章：尊道贵德
　　
　　道生成万事万物，德养育万事万物。
　　万事万物形形色色，道、德的力量使之形成。
　　因此万事万物，无不尊崇道而贵惜德。
　　道之所以被尊崇，德之所以被贵惜，是因为它不干涉不主宰万事万物，而是任其自化自生，自然而然。
　　所以，道生成万物，德蓄养万物，道、德使万物生长发展，成长结果，使其得到滋养、呵护。
　　
　　物，造出来了后就认真呵护，但不据为己有；
　　事，做出来了后就负责到底，但不炫耀其能。
　　
　　这便是“玄德”。
　　
　　（任何时候，都非得要分清楚“你的”、“我的”，
　　所以就有了争斗。
　　有了争斗，必然带来祸患。
　　争斗到了一定级别，天怒人怨。
　　天怒人怨，便是天灾人祸。）
　　
　　第五十二章：回归母体
　　
　　天地万物有个本源，这就是道。
　　道创生万事万物，故可以成为天地万物之母。
　　既然知道了这个母体，就必然了解由这个母体所创生的孩子------天地万物。
　　了解清楚了天地万物，再去紧守住天地万物的母体，则终身都不会有危险了。
　　
　　堵上嗜欲的口，塞住贪欲的门，则终身都没有烦劳忧郁了。
　　大开嗜欲的口，敞开贪欲的门，则终身都将会无可救药了。
　　
　　能够明察细微隐约之处，才叫清明，
　　能够秉守柔弱无力之态，才叫强大。
　　
　　用母体发出来的光明去探明万事万物，然后复归到光明的母体，才不会给自己带来麻烦和灾害。
　　这就叫“袭承常道”。
　　
　　（时常检点自己：欲望，是不是多了些？）
　　
　　第五十三章：道非盗也
　　
　　即便是我有了一点点的聪明智慧，走在宽阔的大道上，我也要小心翼翼地防止自己走上歪门邪道。
　　大道非常平坦，而大部分人却喜欢走小道捷径。
　　
　　政府机构需要整顿，粮田谷地已经荒芜，国库粮仓十分空虚。
　　而一些人，却穿着锦绣华服，佩着名贵宝剑，饱餐精美饮食，搜刮天下财物。
　　这就是大贼、强盗之首。
　　这是盗，不是道啊！
　　
　　（盗贼猖獗，明码标价，
　　放心吧！离死不远了。）
　　
　　第五十四章：德行天下
　　
　　善于锁定的人不会解除，善于抱守的人不会脱落。他们所坚守的大道，子子孙孙也传承固守，不会丢弃。
　　将大道用来修养自身，那他的德性德行将会纯真自然，
　　将大道用来修养家庭，那这个德性德行将会丰盈有余，
　　将大道用来修养乡里，那这些德性德行将会悠远长久，
　　将大道用来修养国家，那这些德性德行将会丰盛硕大，
　　将大道用来修养天下，那这些德性德行将会无限普及。
　　
　　所以，以有道德的自身来观察他身，以有道德的家庭来观察他家，以有道德的乡里来观察他乡，以有道德的国家来观察他国，以有道德的天下来观察天下。
　　我是如何知道天下是好是坏呢？用的就是这种由小至大、由微观到宏观的观察方法。
　　
　　（观察一个人是从善还是从恶，绝对不能忽视细节。）
　　
　　第五十五章：含德至厚
　　
　　具有深厚道德的人，犹如初生的婴儿，毒蜂蛇蝎不会蜇刺他，鹰隼猛兽不会伤害他。
　　初生的婴儿，筋骨柔弱却握力强劲，虽不知男女交合而生殖器却能自然勃起，这都是因为凝神聚气、聚精会神的缘故。
　　初生的婴儿，终日嚎啕大哭却不会导致声音嘶哑，这都是因为气血柔和、阴阳平和的缘故。
　　
　　了解了这个“柔和”，就叫“平常”，
　　了解了这个“平常”，就叫“清明”。
　　
　　纵欲贪生是凶兆，欲望驱使生理本能叫“强”。
　　万事万物，一旦壮大强盛就会衰败颓废。
　　所以强大是不合于道的。
　　不合于道，便如风雨飘摇，很快就会消亡。
　　
　　（强了还要强，这就是最大的贪欲。）