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案例:
珍妮是一个很有经验的社会工作者，在学校里辅导学生的校园生活问题，她是两个孩子的母亲。假期一到，珍妮同丈夫经常带孩子们开车出门旅行。旅途短的话还没有问题，时间一长两个小孩就会在后面吵闹甚至打起来，将所带的食物扔得满车都是，无论父母怎样斥责，都不能停止他们的举动。
后来珍妮也准备了一些玩具供旅途之用。所不同的是她将玩具用小袋子封好，然后告诉孩子们如果他们表现好的话，每隔半小时，可以拿到一个小袋子，里面装的是有意思的小玩具。自从这一办法实行以后，珍妮家的旅行变得有趣多了。没有了孩子们在后座里的嘶喊、打闹，父母可以更安心地享受车外的景色和旅途中的交谈了。
做父母的常常有很多疑问需要得到解答，孩子不肯睡觉怎么办？不吃饭怎么办？打人怎么办？我们向亲友询问，向书本讨教，往往会得到很大启发，有豁然开朗之感。然而生活中的每一件小事都是千变万化的，有不同的背景与契机，事中人的性格与脾气也不大相同，其结果就是父母往往发现别人的告诫与经验并不适用。这就需要发挥我们的创造性。
育儿是一项高智商的工作
教育孩子是一件严肃认真的事情，而且是难以摆脱的事情。许多事情如果解决不了，就会影响全家生活的质量，阻碍正常生活的进行，使全家人感到疲惫不堪，难以忍受。如果你认为教育孩子不需要聪明才智，那就错了。我们既不希望用“贿赂”、恐吓等一些短期行为来诱使孩子就范，对他的长期成长造成损害；又不能使自己的全部时间消耗在与孩子无休无止的拉锯战中，教育孩子是一项高智商的工作。
“对付”孩子需要有点创造性
一般家长虽然买了许多玩具，但孩子在一开始便都加以探究，一一拾起来玩弄几下，又丢下去玩其他的玩具。很快他们的好奇心得到了满足，太多的选择又使他难以集中注意力在任何一件玩具上。相比起来珍妮的方法就比较明智。封起来的小袋子使孩子格外好奇，想知道里面究竟有什么玩具。半个小时的间隔可以使孩子对一件玩具保持适当的兴趣，同时对新玩具的企盼也促使他有意识地检点自己的行为。在旅行中，如果采纳珍妮的方法，效果会好得多。
在生活中有许多可以动脑筋、玩些小技巧的地方，就是要富于创造性。例如我们一般认为要制止孩子的胡闹时，要板着面孔，晓之以理，或动之以情，激烈一些的就是大声训斥。这种做法虽可以约束孩子的行为，但往往破坏了气氛和情绪，尤其在一个欢乐的聚会场合。 播种网
2009年04月17日17:26 [补记]
吵闹的孩子和安静的头脑2009/04/05 14:11 云彩一整天都从山间宽阔的裂隙中冒出来，堆积在西边的山丘之上。它们依旧是黑色的，威胁着山谷，晚上可能会下雨。红色的土地很干，但树木和野生的灌木是绿色的，因为几个星期以前下过雨。许多小溪在山谷中蜿蜒，但它们永远到不了大海，因为人们用那些水灌溉他们的稻田。有些田已经耕耘过，浸在水下，等待着播种，但大部分已经长满绿色的秧苗。那种绿让人难以置信；它不是山体斜坡由于被水冲刷而产生的绿，也不是精心照料的草坪的绿；它完全是另一种绿；它是尼罗河的绿、橄榄绿、铜绿，是所有这些的混合而更丰富。其中有一种人造的感觉，一种化学的感觉；早晨，太阳刚刚升到东山之上，那种绿拥有大地最古老部分的绚烂和华美。很难相信这种绿存在于这个只有村民居住的山谷之中，不为人知。对村民们来说，这只是日常景致，他们必须站在齐膝深的水中为之辛劳的东西；现在，在长久的准备和照料之后，有了这些难以置信的绿色的田野。雨会来帮忙，黑色的云信守诺言。
到处都是降临的夜色和低悬的云；但是一缕夕阳触碰到东面山丘上大岩石光滑的一边，岩石在聚集的阴暗中突显出来。一群村民经过，大声交谈着，前面赶着他们的牛。一只山羊迷路了，小男孩叫嚷着喊它回来；山羊没有在意，男孩儿追赶着它，生气地扔着石头，直到最后它终于折了回来。现在天色相当暗了，但你仍然可以看到路边树丛上的一朵白花。一只猫头鹰在附近叫着，另一只隔着山谷应和。它们低沉的呼唤声在你内心中颤动，你停下来倾听。一些雨点落下来了。很快它就急切起来，雨水打在干燥的土地上散发出令人愉快的气息。
这是一个干净舒适的房间，地上铺着一块红色的席子。屋子里没有花，但也没有必要。外面是绿色的土地；蓝色的天空中孤云独自游荡，一只鸟在叫。
他们三个人是一位女性和两位男士。其中一个男的从山上来，他在那里过着与世隔绝、静思默想的生活。另外两个是附近一个镇上学校的老师。他们坐汽车来，因为骑自行车太远了。汽车很拥挤，路也不好；但他们说很值得，因为他们有些事要讨论。他们两个都很年轻，说他们很快就要结婚了。他们解释说他们的收入少得可怜，要想维持收支平衡会很困难，因为物价在不断上涨；但他们看起来愉快幸福，对他们的工作充满热情。从山上来的那个人在一旁沉默静听。
“在许多问题中，”女老师先开了口，“其中一个就是吵闹。在学校里小孩子们总是有这么多吵闹，有时变得几乎无法忍受；你差不多听不见你自己的讲话。当然，你可以惩罚他们，迫使他们安静下来；但对他们来说吵吵嚷嚷、发泄精力是这么自然的一件事。”
“但在有些场合你必须禁止吵闹，比如教师或者饭厅，不然就不可能生活，”另一个老师回答。“你不可能整天允许吵闹和叫嚷；毕竟有些阶段所有的吵闹必须停下来。孩子们必须知道这个世界上除了他们以外还有其他人。体谅他人像算术一样重要。我同意通过惩罚的威胁迫使他们保持安静没有什么好处；但另一方面，理性地和他们讨论好像并不能阻止他们不断地叫喊。”
“制造吵闹是那个年龄段生活的一部分，”他的同伴继续说，“用那种愚蠢的方式让他们安静下来是不自然的。但安静也是存在的一部分，虽然他们看上去好像根本不关心，但我们必须帮助他们在需要安静时安静下来。在安静中一个人听到更多看到更多；那就是为什么让他们了解安静是很重要的。”
“我同意他们应该在某些时候安静下来，”另一个老师说，“但我们怎样教他们安静下来呢？看到成排的孩子被迫安静地坐着是很愚蠢的；那是非常不自然的、不人性的事。”
可能我们可以完全不同地来处理这个问题。你们什么时候会被吵闹弄得烦躁起来？一只狗在夜里叫起来；它吵醒了你，你可能有办法解决，也可能无可奈何。但只有当你抵制吵闹时，吵闹才变得令人厌烦、痛苦、烦躁。
“如果吵闹持续了一整天，那就不仅仅是让人烦躁，”男老师抗议说。“它让你的神经紧张，直到你也想大吼大叫。”
如果可以的话，让我们目前先把孩子们的吵闹放在一边，考虑一下吵闹本身和它对我们每个人的影响。如果有必要，我们可以以后讨论孩子和他们的吵闹。
现在，你什么时候觉察到吵闹会打扰你？毫无疑问，只有当你抵制它的时候；只有当它令人不愉快时你才抵制它。
“是这样的，”他承认。“我欢迎优美的音乐；但我抵制孩子们可怕的叫嚷，它不总是愉快的。”
抵制吵闹增加了它造成的打扰。那就是我们在日常生活中所做的：保持美丽，拒绝丑陋；抵制罪恶，培养善；逃避恨，思考爱，等等。我们内心之中总有这样的自我矛盾、对立面的冲突；这样的冲突不会导致什么结果。不是这样的吗？
“自我矛盾是不愉快的状态，”女老师回答说。“我了解得太清楚了；我猜想它也是没有用的。”
只对局部的事物敏感是麻木的。对美敞开而抵制丑陋就没有敏感性；欢迎安静而拒绝吵闹是不完整的。敏感是觉知安静和吵闹，既不追求一方也不抵制另一方，它没有自我冲突，是完整的。
“那用什么样的方式能帮助孩子们呢？”男老师问。
孩子们什么时候安静下来？
“当他们感兴趣、被某件事吸引的时候。那时就有绝对的安静。”
“不仅是那时候他们会安静下来，”他的同伴迅速地补充说。“当一个人内在完全安静下来时，孩子们也能感觉到，他们也会安静下来；他们会敬畏地看着你，想知道发生了什么。你没有注意到吗？”
“我当然知道，”他回答说。
那可能就是答案。但我们很少安静下来；尽管我们可能不在说话，头脑却在不停地闲谈，进行着安静的对话，和它自己辩论，想象、回忆往事或者预想未来。它们毫不平静，吵吵闹闹，总是在和什么奋斗，不是吗？
“我从来没想过，”男老师说。“就内在而言，一个人的头脑当然像孩子们一样吵闹。”
我们还以其他方式吵闹，不是吗？
“我们吗？”他的同伴问。“什么时候？”
当我们情绪激动的时候：在政治会议上、庆祝宴会上、当我们生气的时候、当我们受挫折时，等等。
“对对，是这样的，”她赞同说。“我在游戏等等的情况下真的很兴奋，我经常发现我自己在吵闹，虽然外在安静但内在却是这样的。天哪，我们和孩子们之间没有太大的区别，不是吗？他们的吵闹可能比我们成人制造的天真得多。”
我们知道什么是安静吗？
“当我被我的工作吸引了，我就安静下来，”男老师回答说。“我意识不到周围发生的任何事。”
当孩子被他的玩具吸引时也是这样的；但那是安静吗？
“不是，”从山上来的隐士插进来说。“除非一个人完全控制了心智，思想被主导，没有任何分散时才有安静。吵闹是头脑喋喋不休的声音，为了让头脑安静下来，它必须被压制。”
安静是吵闹的对立面吗？压制头脑中喋喋不休的闲谈意味着带有抵制的控制，不是吗？安静是抵制的结果，是控制吗？如果是这样，它是安静吗？
“我不太明白你的意思，先生。除非头脑的闲谈停止了，四处游荡被控制了，不然怎么会有安静呢？头脑就像一匹野马必须被驯服。”
就像一位老师前面说的，迫使孩子安静下来没有什么好处。如果你这样做，他可能安静几分钟，但他很快又会开始制造噪音。当你强迫他的时候，孩子真的会安静吗？外在他可能出于害怕或者希望得到奖励安安静静地坐着，但是内心中他在沸腾，等待着时机来消耗他吵闹的闲谈。是这样的，不是吗？
“但头脑是不同的。头脑中更高的部分必须控制和引导低层次部分。”
老师可能也会把自己看做更高的实体，他必须引导和塑造孩子的头脑。相似性是非常明显的，不是吗？
“确实是这样的，”女老师说。“但我们仍然不知道怎样对付吵闹的孩子。”
我们先不要考虑怎样做，除非完全了解了问题。这位先生说头脑和孩子是不同的；但你如果观察它们两者，会发现它们没有这么大的差别。孩子和头脑之间有非常大的相似性。压制只会导致制造噪音、闲谈的愿望不断增加；内在建立起来的紧张必须找到不同的发泄方式。就像一个热水器积蓄了一大堆水蒸气；它必须有一个出口，不然它会燃烧起来。
“我不想争论，”山上来的人继续说，“但如果不通过控制头脑怎样停止吵闹呢？”
通过多年的控制、压制、练习瑜伽系统，头脑可能是安静的，有一些神秘体验；或者，通过服用现代的毒品，同样的结果有时可能一夜之间就能达成。但虽然你达成了它们，可结局是依靠一种方式，方式——也许毒品也是——是一种抵制、压制的方式，不是吗？现在，安静是压制吵闹吗？
“是的，”隐士断言。
那么爱，是压制恨吗？
“那是我们通常想的，”女老师插进来说，“但如果一个人看看实际的事实，就会发现那种思考方式是多么愚蠢。如果安静仅仅是压制吵闹，那它仍然和吵闹相关，这样的‘安静’也是吵闹，它根本不是安静。”
“我完全不明白，”山上来的人说。“我们都知道吵闹是什么，如果我们减少它，我们就会知道安静是什么。”
先生，与其理论化地讨论，不如让我们现在实际体验一下。让我们慢慢地、谨慎地，一步一步地看看我们是否能直接体验和了解头脑的实际运行。
“那是非常有益的。”
如果我问你一个简单的问题，像“你从哪儿来？”，你立刻就能回答，不是吗？
“当然。”
为什么呢？
“因为我知道答案，我非常熟悉它。”
因此思考的过程只需要一秒，一瞬间就结束了；但是一个复杂一点儿的问题需要更多的时间来回答；那肯定有一定的迟疑。这迟疑是安静吗？
“我不知道。”
一个复杂的问题和你的答案之间存在着时间间隔，因为你的头脑要在记忆档案中寻找答案。这个时间间隔不是安静，不是吗？在这个间隔中有不断地探究、摸索、挑选。它是一个活动，回到过去的运动；但它不是安静。
“我明白。任何头脑的运动，不管是回到过去还是进入未来，显然都不是安静。”
现在，让我们更深入一点儿。对于你不能在你的记忆档案上找到答案的问题，你的回答是什么？
“我只能说我不知道。”
那你头脑的状态是什么样的呢？
“它是一种强烈的悬而未决的状态，”女老师插进来。
那种悬而未决中你等待一个答案，不是吗？所以它仍然是一个运动，在两次闲谈的间隙之间的期盼，问题和最终答案之间的期盼。这期盼不是安静，不是吗？
“我开始明白你所指的意思了，”隐士回答说。“我明白等待一个答案和翻检过去的事情都不是安静。那么什么是安静呢？”
如果所有头脑的运动都是吵闹的，那安静是这个吵闹的对立面吗？爱是恨的对立面吗？或者安静是和吵闹、闲谈、恨全然无关的一种状态？
“我不知道。”
请考虑一下你在说什么。当你说你不知道的时候，你的头脑的状态是什么呢？
“我恐怕又是在等待一个答案，盼望你能告诉我什么是安静。”
换句话说，你希望对安静有一个字面上的描述；任何对安静的描述必然和噪音相关；因此它只是喧闹的一部分，不是吗？
“我真的不明白，先生。”
一个问题促使记忆机器开始运转，这是一个思考的过程。如果问题非常熟悉，机器就会立刻回答。如果问题复杂，机器就花更长的时间回答；它必须在记忆档案中摸索找到答案。如果问题的答案不在档案上，机器就会说，“我不知道。”毫无疑问，这整个过程是噪音的机械系统。不管外在多么安静，头脑一直都在运转，不是吗？
“是的，”他热切地回答。
现在，安静只是停止这种机械系统吗？或者安静全然和机械系统分离，不管机械系统是停止的还是正在运转？
“你是在说，先生，爱是全然和恨分离的，不管恨是否存在？”女老师问。
不是吗？进入恨的结构看一看，爱不可能被织进去。如果是，那它就不是爱。它可能有所有爱的特征，但它不是爱；它是完全不同的东西。这是真正重要的，需要被了解。
一个野心勃勃的人不可能知道和平；野心必须完全消除，只有那时才有和平。如果一个政治家讨论和平，那只是空话，因为成为政治家也就是在心里充满野心和暴力。
了解什么是真实的、什么是虚假的就是它本身的行动，这样的行动有效、显著、“实用”。但我们大部分人都陷在行动、操作或组织之中，执行某项计划，那对什么是真的什么是假的来说复杂而毫无必要。那就是为什么所有我们的行动都必然地导致伤害和不幸。
仅仅缺少恨并不是爱。驯服恨，迫使它安静，并不会通向爱。安静不是吵闹的结果，它不是吵闹导致的反应。从吵闹中成长出来的“安静”扎根在吵闹中。安静全然外在于头脑机械化的状态；头脑不可能了解它，头脑努力达到安静仍然只是吵闹的一部分。安静和吵闹无关。吵闹必须全然停止，安静才会存在。
如果老师心中有安静，他就会帮助孩子们安静下来。
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