春光也不一定明媚。天，整一个大大的罩子，宝贝似的把霾放在里面，不舍不弃的神情，逼视、挑战、冲击着人。沙尘弥漫进了心里。
　　有身处基督教文化中的名人说，中国人对人与自然关系的理解很有吸引力，在美国都很受欢迎。他似乎是在评论一种文化的好与不好，似乎也是在说一种文化中好的方面和不好的方面。
　　说起人与自然的关系，最先想起来的并可进行伸述的是儒学里的东西。在董仲舒先生试图将“天人合一”引入权力系统时，却被汉武大帝一两拨万钧的微笑终结了。董仲舒先生治衡权力的思想也终成士人的理想。在想，是否正是在这种情境之下，不甘寂寞的文人们，无法让理想的阳光照进现实的学者们，目光曾流连过山水的人们，开始转换了“天人合一”的内涵，在历史的长河中不停歇地阐释着人类与自然界的关系，发扬着 “天人合一”的精髓 。
　　在“天人合一”的理论无法在其作为权力必须受到限制的理论基础层面上延伸时，其意义的转换也可以说是被迫的。
　　现实只有在有选择机会的条件下出现时，才能谈其的对与不对，好与不好。换言之，一种现实是在众多的可选项中选择的结果时，才有对其进行价值判断的可能和必要。
　　人常道，没有选择就是压迫。很同意这种说法，在没有选择机会的情况下，要接受一种现实，还要在此状态下谈论其意义，这不是压迫是什么？
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　　（话好象没说完，回来接着说吧。）