《拍砖集》序
　　
　　 鄢烈山
　　
　　 万然兄要我为他的这本文集写序，我很惶恐，受之不配，却之不仗义。说不配，是因为我就会炮制几块豆腐干（千字左右的杂感、时评），而他“诗词曲赋、小说故事、散文随笔、杂文评论”（见《一刀文学网》王万然作品分类个人集）“文武昆乱不挡”。
　　
　　 王兄首先是一位诗人。记得前年十月初长假我们一起游新疆，每天他都有纪游诗词一首数首用短信发给“驴友”。这本集子里有一篇《沐猴而虎与指鹿为奶》，评的是华南虎假照和三鹿毒奶粉事件，其中引他的词作《周老虎传奇——调寄鹊桥仙》：“正龙拍虎，巨龙挺虎，关克生威虎虎。镇坪虎啸闹猜猜，请三个、专家鉴虎。 沐猴而虎，沉鱼落虎，老鼠过街扮虎。机关算尽太聪明，惹众怒、声声打虎。”以“沐猴而虎，沉鱼落虎，老鼠过街扮虎”，暗讽金丝猴专家刘诗峰、鼠类专家王廷正和鱼类专家许涛清都把纸老虎鉴定为活体的华南虎，谑而不虐，知底里者会心而笑。他的新诗怎么样，比不比得上北岛我不敢妄断，他对旧诗的格律大概是很有研究的。此集中他批“王幸福”鬼词的，就是从平仄协韵角度，鄙视其附庸风雅丑态的，这就有别于大伙从观念上痛斥的言说了。
　　
　　 他是那么兴趣广泛、博学多问，这在他的第一本杂文集《海陆物语》里就表现得很鲜明。一看那个书名我就
　　服了：他是海陆丰的人，这名称有他的生活轨迹在；人们称筵席丰盛为“海陆杂陈”，作者不标榜自己的作品是“山珍海味”，表明品类之杂总可以吧？至于“物语”当然只是借用日语的字面……本集中收了一篇短论《杂文不仅仅是投枪》，阐述了他对杂文的“定义”和写作追求。他的理解和想法与通常强调智慧（“思维的乐趣”）有所不同。他认为“同样作为文学作品的小说、诗歌、诗词，虽然它们偶尔也有渗透知识性的东西，但寥寥无几，不像杂文，引经据典，林林总总。杂文家的特点是纵横捭阖，通过对历史的回顾或批判，有时候是通过社会现象、自然现象、动植物拟人化，意象地对当今社会进行剖析，在揭示思想内涵的时候，同时也把这些知识灌输给了读者，这种灌输比单纯的专著更能深入人心。”他根据自已的体验说：“读杂文能增长知识，写杂文呢？当然也能增长知识。……有些似是而非或不明白的，就得去翻资料，我从写作中不但得到乐趣，而且还得到知识。”他“把杂文当成了知识，永远是快乐和充实”的说法，是对杂文功能的新概括，尽管这个定义只适用他这样一群人，不适用热衷“搓麻”或“斗地主”乃至“与人斗其乐无穷”者。
　　
　　 虽然这本集子侧重于时事杂感和评论，其知识性也有很好的体现。在与汪洋同志对话的那篇网文中，论干部交流特别是“文官”任用那一部分，旁征博引论证其可行性，应该很有说服力。这本集子在知识性思想性方面有一个显著的特色，就是把老子的《道德经》古为今用的篇目相当多，表现了作者对老子的偏爱。我理解这种偏爱，不是欣赏老子关于“弃圣绝智”的“愚民”思想（正面的解释是，返朴归真，不启贪竞之心），而是像许多学者一样欣赏其辩证思维和无为而治、“不折腾”（治大国如烹小鲜）的政治主张。自然，作者是在写杂文，不是在做学术研究，对老子的解释亦庄亦谐，我们读来不可死抠字眼。请看作者批评那位提议收呼吸税的蒋院士时，请老子说话：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎！虚而不淈、动而俞出。多闻数穷，不若守于中。”王文解道：“天地没有仁义，把万物当成草扎的狗；圣人没有仁义，把老百姓当成草扎的狗。天地像个大风箱在呼吸，老百姓就像小风箱，也要呼吸。所谓呼吸，就是里面空了，要吸；多了，要呼。像蒋院士者见多识广，有了权威反而要政令烦苛，使老百姓贫穷潦倒，还不如呆在家中不惹人烦。你看看，老子早就看不惯这些无视百姓生存的所谓‘专家、学者’”。引得这么恰到好处，解得这么贴切，真是太有才了！
　　
　　 不过，这本集子的特色不在知识性，而在它的“攻击性”，命名《拍砖集》就是正大光明地标示了这一点。“拍砖”是网络时代的新名词，源于网民把批评言辞叫“板砖”，发表批评言辞则叫“拍砖”。就像古汉语“攻”的含义广泛，有“攻读”、“攻关”、“攻错”等一样，“拍”也不仅指“比狠”，也有温柔的一面，比如说谈恋爱叫“拍拖”。其实，“攻击性”、批评性往往就是“建设性”，揭出弊病才能对症下药。时至今日，在我们这块土地上说真话仍然需要勇气，听真话仍然要有雅量。所以，汪洋同志请各路网友到省委宾馆里当面“拍砖”，才特别值得一说。本集收录了作者参加这次“拍砖”盛会的发言、记录了事件始末，这将是中国民主化进程中的一份珍贵的历史资料。
　　
　　 这本集子中，有的“板砖”是砸向官员或权力部门的。比如，《教授评级是“二桃杀三士”》，一语中的，不假辞色；《“农田保护区”为何没有一亩农田？》，尖锐质疑，直指“官心”；而《一不做，二不休》这篇则借用江湖上杀人越货者的语言，批评了官员职务终身制（离岗不管事，却不退休，照旧享受所有福利待遇）。也有“板砖”拍向老百姓的，比如《谁最喜欢官员腐败》这篇，说的是在封建社会株连九族的制度废止后，倒是官员的亲朋好友最希望官员腐败，“越腐败越能得到亲属、亲戚和密友的喜爱和拥戴。如果你无法为他们牟取利益，你就会成为众矢之的，不得安宁……他们就会说你无用、没本事，甚至会鼓动你去活动活动找一个有油水的地方。”这是腐败的社会文化土壤（至于怎样铲除这种土壤另当别论）。“拍砖”当然也是一家之言，并不表示作者就拥有对言论是非的终审裁判权。所以，作者也欢迎别人向他拍砖。
　　
　　 “拍砖”，你拍我也拍，难免“板砖”横飞，但这并不意味着“语言暴力”有合法性，还是要讲理，也要讲“文心”，甚至也要“雕龙”。像上面说的《一不做 二不休》、谈税收不合理的《抓多放少与抓小放大的悖论》，标题就颇具匠心；评慈善的篇章之中，“感动了社会的人，难道就不需要社会感动他们？”这样的句子可以算得上警句了；有关部门说什么“如果鉴定机构认为虎照是假的话，需要还原造假现场和具体细节”，作者机智地驳斥说“这不等于亲子鉴定机构鉴定出非亲生子后，必须还原造假现场和具体细节吗？”……
　　
　　 读万然兄的文章，我不免想，人家毕竟是正处级的报社总编，又是“60后”的人前程不可限量，能不避风险“拍砖”，比我这种“破罐破摔”的人其实更有勇气。他的才气加勇气都比我强，故而我说不配给他写序，就算先睹为快的读后感吧。
　　
　　
　　 2008/01/18