君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。黄河从巴颜喀拉山麓奔涌而出，一路吸纳百川蜿蜒东流，从晋陕大峡谷冲撞而出，拐了一个近乎直角的弯儿，进入了河南境地。在此奔流700多公里，再进入山东省界，古往今来，中华民族多少惊天动地的大事便是发生在这700多公里的黄河岸边。
　　
　　 河南，古称豫州，地处九州之中。又称中州、中原，营建洛邑时，周公在登封告成兴建了测影台，从礼制上确定河洛地区为天下之中的崇高地位。据西周青铜器何尊铭文记载，周武王在消灭了殷商之后，在洛邑嵩山告祭时说，余其宅兹中国，自之乂民。中国一词即源于此。
　　
　　 周昆叔(中科院地质与地球物理研究所教授)：中原古文化，是我们国家立都最早的地方，是我们国家形成国家最早的地方。是我们国家形成伦理、礼制最早的地方。这是绝对的，这是世界都公认的，不单是我们国家。那么你看，举一个例子啊，就是说在中原的我们所谓的中原文化，中原文化的形成核心地区在哪里呢？核心地区实际上就是围绕在嵩山附近周围。
　　
　　 登封嵩山脚下，始建于秦的中岳庙内有配天作镇坊，这在五岳的岳神庙中是独有的。岳立天中，一个中字使以河洛为标志的中原地区成为中国古代文明的至高点。从公元前21世纪到公元11世纪的金代，3500年间，先后有20多个朝代，200多位帝王建都于中原。其中，更有30多位帝王登中岳嵩山封禅，向民众昭示君权天授的神圣。夏、商、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、五代、北宋等王朝，帝王的车辇一次又一次地驻足于河洛。郑州、安阳、洛阳、开封、许昌等曾经的国都，一次又一次地彰显问鼎中原、统摄华夏的至尊。
　　
　　 天命玄鸟，降而生商。----《诗经●商颂》
　　
　　 商丘城内，一个巨大的商字鲜艳夺目。商族的始祖是契，传说契居商丘，契的孙子相土驯服野马用来驾车，相土的后人又用牛驾车到异国做生意，做生意的是商族人。自然，他们就是商人，带去交易的物品就是商品。商人所做的事就叫商业。在安阳殷墟，妇好墓内殷商时期的玉贝、骨贝、铜贝，这些又作交易的货币，证实了传说中的商人贸易。南阳社旗山陕会馆号称天下第一会馆。虽为清代建筑，但在这里，中原商贸曾经的辉煌与荣耀得以完美地延续。被尊称为商圣的范蠡就出生在南阳。《史记》说范蠡，富而好行其德。范蠡是中国最早的商业思想家。而来自中原的另一位大商人吕不韦最大的一笔买卖，就是把私生子送进了秦宫，成了日后统一中国的秦始皇。公元604年，隋炀帝巡视洛阳，当隋炀帝登上北邙山南望龙门伊阙时，决意迁都洛阳。
　　
　　 葛晓音（北京大学中文系教授）：隋炀帝虽然是昏君，但是他到洛阳以后，还是有很多的建设，就是扩充了很多的粮仓，另外开凿了大运河。这样就使得洛阳的南北交通便利。本来洛阳就是所谓大河之南，居天下之中，那个前面还有伊水、洛水，背靠黄河还有嵩山，所以呢，交通非常便利，物产非常丰富。那么在这种情况下，它自然就成为当时全中国经济最发达最繁荣的地区。
　　
　　 12年后，唐取隋而代之，再一次对洛阳进行大规模扩建。鼎盛时期，天下舟船所集，常万余艘填满河路。中外旅上莫不辐辏，洛阳人口达百余万，是世界上为数不多的大城市之一。
　　 舟通南越货，城背北邙原
　　 帝宅夹清洛，丹霞捧朝暾。
　　 -----唐●韦应物《登高望洛阳城作》
　　
　　 洛阳还是中西丝绸之路的重要起点，这些出产于古都洛阳的唐三彩器物，一改陶瓷的单色调传统，斑驳灿烂同着商旅们的驼队，穿越漫漫的丝绸之路，将中原的繁华和富庶遗撒万里古道。
　　
　　 比汉唐京邑民庶十倍，说的是开封。北宋时期，汴河与大运河的沟通，使得开封成为大运河最为重要的枢纽。当时汴河一路，每年仅从江南运往京城的粮食达700万石之多。舳舻相衔，千里不绝，汴河两岸一片繁华。
　　
　　 传说黄河中跃出一匹龙马，背负河图。伏羲恍然大悟，一画开天，作书契以代结绳记事，将华夏远古先民引出蒙昧时代。大禹年间，洛水中浮出神龟，背负洛书。大禹受此启谕划天下为九州，创立了洪范九畴。
　　
　　 河出图，洛出书，圣人则之。----《周易●系辞》
　　
　　 这些刻在巨石上的符号就是河图洛书。不论后人如何猜测这些符号的指向，有一点是公认的，这些来自黄河的符号赋予了黄河特殊的文化意蕴。
　　
　　 李学勤（清华大学历史系教授）：今天我们说河南，不但是自古以来的一个文化中心、帝王之都，而且呢，应该说是我们这个中国传统文化的一个重要的核心地带。
　　
　　 2000多年前，中原大地上，诸子们伫立黄河岸边百家争鸣，开创了中国文化的一个黄金时代。卫辉市顿房店乡的比干墓，讲述着冒死谏言的故事。这位被商纣王剖心的老臣，其惨烈和悲壮的死，展现出亘古第一忠臣的形象。比干祠内的这一石碑，碑文中感慨“呜呼介士，胡不我臣”，撰文者对比干崇敬之情发乎内心。谁能想到，写这篇文章的竟然是一位异族皇帝----北魏孝文帝。
　　
　　 严文明（北京大学教授）：魏孝文帝应该说，我们如果讲中华民族统一的历史上，他是起了很大的作用。他以一个少数民族叫入主中原吧，他是看到了中原文化，他原来建都在大同，那个叫平城京，那还是不够，所以后面他就迁都洛阳，这才到了文化的中心。天下之中，它也不是光一个位置的中，这个经济文化中心都在这里。他就感到了差距，所以他要求他整个的民族都学汉族、都学汉文化。
　　
　　 汉文化对一个武力上获胜的外族，具有如此强大的感召力，再一次证明了文化的最终力量，证明了最彻底的征服是文化的征服。这是从外到里渗入血液、深入骨髓的征服。北魏孝文帝的深谋远虑，一个直接的后果是，东汉时期进入中国的佛教进一步本土化了。当佛学思想与当时的玄学思想结合时，它们终于在中原生根发芽。
　　
　　 楼宇烈（北京大学教授）：到了东晋时候，佛教文化就开始深入到了中国文化的方方面面。不仅在理论上面，而且在文学艺术上面，甚至于渗透到了民间的生活习俗。很多民间的一些信仰里面，都有佛教造成的影响。所以这样呢，佛教慢慢、慢慢就成了中国文化的一个很重要的组成部分。也就是说本土化了，它完全本土化了。
　　
　　 佛教的传入，使中华文化遭遇到了外来文化的第一次挑战。历时五百年，佛教最终在嵩山脚下的少林寺尘埃落定。禅宗的出现，无疑是佛教中国化的一个标志性事件。中原文化巨大的融合力，由此可见一斑。元祐八年的冬天，远道而来的学者杨时和游酢直奔嵩阳书院，拜访洛学大家程颢，程颢谓之曰：吾道南矣。洛学终于由杨时传至朱熹，成为程朱理学。上升为此后中国八个世纪的思想圭臬。或许僵化、守旧的种子也悄悄埋下了。
　　
　　 高耸入云的太行、王屋二山，愚公移山的故事久久回荡。传说中的愚公，以及愚公无穷尽的子子孙孙们生命不止的劳作，使得历经浩劫的中原，一次又一次的重新崛起。
　　
　　 汤阴岳王庙中传出的是精忠报国的壮怀激烈，是还我河山的仰天长啸。作为军人，文臣不爱钱，武官不惜死。天下自平的道德境界，足以使岳飞名垂青史。但是，比岳飞战功更加熠熠生辉的也许是怒发冲冠的《满江红》，还有“还我河山”四个大字。
　　
　　 端坐开封府的黑脸包拯，一生清正廉洁、铁面无私，直言敢谏，成为数百年来老百姓心口相传的清官偶像。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。这是花园口镇河铁犀对治河名臣于谦永久的纪念。
　　
　　 太行山上人工天河红旗渠，现代愚公的杰作。林州人腰悬绳索凌空飞下，生生用一钎一凿，硬是削平了1250个山头，把生命之源的河水引向曾经干枯的大地，这一干就是十年。
　　
　　 得中原者得天下，淇县的云梦山，是鬼谷子传道授业的地方。纵横家张仪、苏秦，兵家孙膑、庞涓曾在这里拜鬼谷子为师。中原始兵法的发源地，也是兵家必争之地。黄帝、蚩尤之战是古时候第一个惊天地、泣鬼神的大战。涿鹿之野大捷后，黄帝将兵符埋在新密以示天下太平。然而，兵燹之灾却又一次次在中原大地上重演，使大河地区的文明成果不断遭到焚毁。历史上，函谷关曾经上演过数十次重大战事。其中最著名的一次是公元前318年，楚怀王率六国大军，合纵攻秦，与秦军战于函谷关前。结果，六国大军伏尸百万，血流漂杵。还是函谷关，“戌卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”。这是杜牧的名篇《阿房宫赋》里的哀叹。公元前209年，中原出生的陈胜，在一个寒风瑟瑟的雨天，面对惨烈的暴政发出了“王侯将相宁有种乎”的质疑，穿越了两千年的历史而经久不散。2200年前，古荥鸿沟战马嘶鸣，楚汉战争打得惨烈之极，中原十室九空。战争结束的时候，汉高祖刘邦出行，竟然找不到四匹相同颜色的辕马拉车。
　　
　　 张宇（河南省作家协会主席）：中华民族历史上100多次农民起义，几乎都在这片土地上。于是我开个玩笑说，100多次农民起义的车轮都辗在了河南人民的脊梁上，压碎了这片土地，而且都没有成功。
　　
　　 官渡大战的硝烟还未散尽，许昌春秋楼从战场上返回的关公心绪难平。中原大地上“白骨露于野，千里无鸡鸣”，残酷的战争毁灭了一个个美好的家园。每年阴历九月十三，是洛阳关林镇最热闹的时候，成千上万的华夏后裔云集于此，他们所祭奠的就是这位头枕洛阳，身卧当阳，功在许昌的忠义之士关公。一个与孔子齐名的武圣人。英雄长眠，逐鹿中原的马蹄声却此起彼伏。
　　
　　 还有水祸，传说中的启母石，如今静卧在嵩山脚下。夏禹化身为熊，开山导河。大禹治水，司马迁的说法是“居外十三年，过家门而不敢入”。在距离紫禁城千里之外的武陟县的黄河岸边，也有一座太和殿，这就是雍正皇帝为祭祀河神、封赏历代治河功臣修建的。大河安澜，是历代中国皇帝都要关心的大事。虔诚的雍正皇帝耗资288万两白银建造了嘉应观。黄河的安危让一个王朝也胆战心惊。从公元前602年周定王五年到1949年，黄河先后决溢1593次。仅元明清三代，在开封境内的决溢即有300多次。
　　
　　 居人溺死者十八九，救援不及一二，叫苦连天，呼救黄河，如鱼之游于沸鼎之中。 -----《如梦录》
　　
　　 历史上开封境内黄河大堤曾数次决口，其中七次水淹开封城，破坏之后是重建。因此有了“开封城，城摞城”的奇观。但是，每一次破坏必然伴随着文化的迁徙和破损。战争和洪患慢慢地侵蚀着中原大地的肌体，一次次的迁徙，则将中原文化带往异地他乡。1126年闰11月25日，北宋惨淡经营一个半世纪的汴京被金军攻陷，金兵掳获徽、钦二帝，金兵焚城，大火三日不熄。“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，这是一种伴随着骄傲的伤感。