读书是一个谈论了千年的“老话题”。从孔门弟子都陶渊明，从焚书坑儒到乌台诗案，读书人扬眉吐气过，也蒙过冤受过屈，而读书这件修身养性的高雅之事似乎却变得越来越复杂。中国有那么多文人、读书人曾经系统地阐述过读书的作用和意义，我当然不敢再去班门弄斧；但由于心里着实痒痒，遂斗胆撰此文。
　　
　　 谈论读书，就不能不涉及到经典，也不能不牵涉到对于经典的解读。解读经典的著作其实也是中国文化重要的组成部分，前人的思想被再次梳理、再次归纳，然后形成一本带有（或暗藏着）梳理者观点的“新书”。这固然没有什么不好，而且很多研究者就是借助这类“新书”才得以更正确地解读原著。不过，当“新书”也“熬”成了经典、当它们和原著一起成为了后世人顶礼膜拜的对象，那种充满距离感与敬畏感的阅读便毫无意义。
　　
　　 读书——尤其是读经典——当然不能没有敬重之心，因为一部作品的产生及存在必然有它的理由，而怀着一颗敬重之心去阅读也是对编著者思想价值的肯定。但敬重不等于敬畏，一个人与一部经典的关系如果是膜拜与被膜拜，在敬畏的前提下进行的所谓精神交流只会是自欺欺人。我觉得，一本好书和一个真正在读书的人可以融为一体，他（她）的心可以被净化，乃至成为一个崭新而完整的自己。
　　
　　 敬畏往往离不开距离，所以很多人信奉“距离产生美”，但假如作品同阅读者之间的距离已经成为一道难以逾越的鸿沟，美便永远不可能产生。以我个人而言，我特别喜欢《诗经》和《史记》，但我从不将它们当作“文化标本”去看待，因为那是对文化的抛弃与亵渎！如果上面这句话需要一个理由的话，我唯一的理由即是我乐于以一个“偷窥者”的身份返回到那个在时间层面略显遥远但永远鲜活的世界，选择一个比较安静的角落，莫不做声地看着、听着、感悟着。很多经典在文化史上都占有重要地位，但这个重要地位如果成了后世读者敬而不近的理由，文化将成为标准的木乃伊。
　　
　　 其实，在当代谈读书，早已不可能只谈“新书”和敬重之心，还有吃别人嚼过的“甘蔗”的问题。不能否认，在近年来的读经热、读史热中，的确涌现出了以易中天为代表的优秀学者，他（她）们的观点也为学术界注入了新鲜血液。但即使其再独到、再正确，也无法代替每个“读书人”自己的思考和感悟，而嚼那种“甘蔗”的坏处恰恰在于有可能失去独立吸吮“糖分”的能力，使得人们在读被其评论过的作品时不由自主地以他（她）们的感受代替自己的感受。
　　
　　 这个世界上的每一本书都像是一杯必须亲自并认真品味的香茗，用袅袅升腾的氤氲濡湿了每一颗愿意品味它的心……