写下这个题目时，我犹豫了一下，不知道它能否包容下我想要表达的东西。但我最终还是选择了它，因为这并不是质问或“迷茫的探求”，如果非要给它确定一种“属性”的话，我更愿意视其为“一个中国人对中国历史的些许感悟和反思”。
　　
　　 无论某些患有“民族自卑症”的国人如何制造不良舆论，一个不争的事实是：华夏民族（指原先两河流域的中原人以及后来广义的华夏民族）是最富开创性和思考能力的伟大民族。最早形成于两河流域的母系氏族部落，为后来逐渐成形并壮大起来的中华民族奠定了精神意义上的基础，让一群尚处于进化阶段的“新人”实现了对个体及群体生命来源的初步认知。作为生长在这片神奇的土地上的人，我们没有理由不为这种突破性的进步感到自豪，也不得不以一种客观、辩证的态度看待此后形成的残暴的奴隶社会，因为它们是文明进程中不可省略的脚印。
　　
　　 与“茹毛饮血”的时代相比，奴隶社会的剥削其实是一种“划时代”的意识进步与突破，也是一段必须被正视乃至重新审视的历史。私有观念的产生标志着占有欲的合理性膨胀，意味着人类已清楚地认识到“你”与“我”的本质差别，也自觉或不自觉地促使整体社会（当然，也可称作“所有部落”）迈上了一级新台阶。作为奴隶社会剥削者的代表，商纣王完全是一块挂在这级台阶上方的“招牌”，在为千夫所指的同时亦应该给予必要的肯定——不是为其暴行“翻案”，而是肯定这种剥削的积极作用——他的暴政固然使黎民百姓苦不堪言，他耽于享乐、鱼肉百姓固然加速了商朝的灭亡，但统治阶级对被统治阶级的压榨从某种程度上恰恰反映了思想意识的突破；而顺着这个思路走下去，我们甚至有理由在批判的基础上为这一进步“喝彩”！
　　
　　 但是，无论已经趋于定型的中华文明多么值得你我骄傲，我们还必须主动去面对那么多由文明或文明的“附属品”对这个沧桑的民族的致命伤害与禁锢。当中原部落终于扩张为一个个“像样”的王朝、当维持王朝集权统治的群体性文化追求演变成一种根植于思想深处的畸形观念，文化便极容易变质变质了的文化分流成了若干的催残形式，而其中最令人发指的，当然首推起源于宋代的缠足传统了。
　　
　　 不管从哪个角度看，缠足这种传统都是最残酷的审美手段，而且被缠住的远不只是女性的脚，还有这个民族的前进之脚。在那个动乱的年代，大宋王朝的江山已经在北方游牧部落的进攻下变得岌岌可危；而在民间，一条条从宫廷中传出来的带子正在通过女性的脚束缚住华夏民族的进取之心。那些充满羊性的男人（或许他们只配被称作“男性”而非“男人”）的头脑中想的不是如何击败敌人，而是在以一种病态的审美角度欣赏着一双双已经残废了的脚。那些折断的骨头在他们看来是一种纯羊性的美，因为这意味着这群小脚女人从此可以完全被自己掌控、被自己奴役——羊也是有统治欲望的。
　　
　　 写到这里，我的内心深处不免升腾起一种源于民族的耻辱感，但同时，另一个不容忽视的问题也接踵而来：我们应该怎样面对自己所归属的这个沾着无数血和泪的民族？唾弃？嘲笑？鄙视？不，如果我那样做，那么多的口水和鄙视的眼神只会附加在包括我在内的所有中原人的身上；换言之，那将是最没有头脑的表现。我们脚下的这片沃土所孕育的文明在几千年的时间里几起几落，而文明又因为种种原因在民族的肌体上留下了诸多伤口。伤口无论感染多久了，只要没有引发“全身性溃烂”，总还是能够痊愈的。