任何一个宗教都有自己的对世界万物现象的一套解释，而佛学从本质上讲，是智慧的宗教，是考个人对世界，对人生的体会而达到一个超脱。
　　 那么佛祖怎么看世界的呢，佛祖的这种看法就是佛学中非常重要和著名的因缘学说。佛经中说缘起有十一个意义：1.无作者义，2.有因生义，3.离有情义，4.依他起义，5.无动作义，6.性无常义，7.刹那灭义，8.因果相续无间断义，9.种种因果品类别义，10.因果更互相符顺义，11.因果决定无杂乱义。归纳起来有四个重要的论点：一无造物主，二无我，三无常，四因果相续。
　　 其意思就是说我们的宇宙万物不是有谁制造的，而是本来存在的，一直就这样。而一切有生命的东西也都是由各种基本物质构成，而精神也是由受、想、行、识四蕴
　　的精神要素所构成，没有一个独立存在的“我”。万物由因而生果，果又为因，因又生果，如此循环，但果不能生原来的因。宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。佛经中说：“诸行无常，是生灭法”，就是这个意思。“诸行”，就是指一切事物或一切现象。“行”是迁流变动的意思，一切现象都是迁流变动的，所以叫做“行”。这个字的本身就包含了无常的意义。“生灭”二字，实际上包括着“生、异、灭”三字或“生、住、异、灭”四字。这里每个字表示着一种相状：一个现象的生起叫“生”；当它存在着作用的时候叫做“住”；虽有作用而同时在变异叫做“异”；现象的消灭叫做“灭”。刹那是极短的时间，佛经中说弹一下指头的时间有六十刹那。刹那生灭，就是一刹那中具足生、住、异、灭。有人问，一个人的寿命一般有几十年，怎么是刹那生灭呢？佛教把人的一生从生到死叫做一期，一期是由刹那刹那相续而有的。对一个人的整体来说，他有一期的生住异灭，即生、老、病、死；但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭。佛经说人的身体每十二年全部换过一次。一个物体的生住异灭，一个世界的成住坏空，实际都是刹那生灭相续的存在。照佛教的教义，一切现象没有不是刹那生灭的。
　　 于是有首缘起偈这样写到：
　　 诸法因缘生，缘谢法还灭，
　　 吾师大沙门，常作如是说。