关于生活教育的讨论（二）
　　
　　12、问：怎样诚信待人？
　　答：人生不能离群独存，像鲁宾逊在孤岛上所过的生活，究竟不是每一个人所能忍受的。我们既然得和群众共处，那么，应该把怎样对待人的方法来研究一下。人是有情感的动物，而情感是相对的，是交感回流的，是有反射作用的。我们拿诚恳对待别人，别人也会用诚恳来酬答我们，倘使我们用诈术待人，人们也会拿诈术来对待我们的。所以敬他人就是敬自己，害他人就是害自己。就是地位微贱的人，我们也应该以诚敬的态度待他，不可对他慢忽。
　　人与人的关系应该是互相辅助，互相敬爱，而不应该互相利用的。互相辅助敬爱，相处可以永久；互相利用的，在利害关系终尽以后，就不能继续相处了。总之，待人接物，应该根据‘自利利他’的宗旨做去。
　　（一）以诚待人。
　　（二）人各有所长。
　　我们碰到对方有一件使我们不如意的事情，应该反问自己：‘我所做的事，是不是能使每一个人都满意’？如果只看见别人的不是，那么兄弟、朋友、妻子以及童仆、鸡犬，皆可厌可憎，一天到晚如坐在火坑里、针刺上，精神必将大受痛苦的了。
　　（三）从自己做起。
　　家庭中的口舌，都从多讲多话中来的。无论训子女，教小辈，以及勉励家人，与其唠唠叨叨，惹人生气，不如做一个榜样给人看。‘以言教者讼，以身教者从’ 。认为当做的事，从自家做起。不当做的事，从自家戒起。
　　（四）对待亲友。
　　怎样对待亲属朋友呢？《尸迦罗越经》里佛说：‘亲属朋友当有五事：一者、见作罪恶，私往于屏处，谏晓呵止之。二者、小有急，当奔趋救护之。三者、有私语，不得为他人说。四者、当相敬叹。五者、所有好物，当多少分与之’。如果亲属朋友有过失，要私下劝止，不要当众呵斥；如果亲属朋友有急难，要尽力救助；如果亲属朋友有隐私，不可宣扬；如果亲属朋友有功德、有好处，要恭喜、赞叹，互相尊敬；自己有好东西，要适当分给亲属朋友，同甘共苦。这样，必然受人爱戴，处处顺利，自己有难，也会得到帮助。
　　《善生经》中说，亲友之间交往，应注意以下几点：
　　1. 敬爱亲友而不轻慢；
　　2. 能以善言相教；
　　3. 对朋友守信用，从不欺诳；
　　4. 朋友危难时，能加以救助；
　　5. 朋友沉迷放逸时，能以善巧方便的法，引导他改过迁善。
　　（五）送礼要替对方著想。
　　送礼是表示人情，但要有分寸，要讲经济，要替对方设想，使他可得实用。同时还要顾到自己的力量。能够这样去做，可说是‘能善行礼节’了。
　　（六）是我错。
　　倘遇发生人事争执的时候，只要自己回心转意，肯认错，对方决没有不谅解、不言归于好的。能够这样做，彼此就相安无事了。天下决没有不可化的人，只患自己待人不够诚心罢了。
　　我们处世倘能抱定‘是我错’的宗旨去待人，时时观照自己的错处，同时也就没有去找他人的缺点或残疾当作笑话，或作谈话的资料的余暇了。指责他人的缺点或残疾，是刻薄的行为，是犯了十恶业中恶口兼绮语的罪过。
　　如果方法善巧，则‘忠言’并不‘逆耳’，别人便能心悦诚服地接受。所谓皆大欢喜。
　　在现实生活中，‘忠言逆耳’的情况经常会发生，对此，许多人都感到不能理解：既然是‘忠言’，怎么会‘逆耳’？这就不能不研究一下听话者的心理状态了。
　　‘忠言’之所以会‘逆耳’，问题的关键并非在于‘忠言’，而是和听话者当时的情绪状态和心理状况密切相关。尽管您讲的话都是‘金玉良言’，可是，如果与听话者当时的情绪和心理发生了抵触，就会发生‘逆耳’现象。
　　我们不是生活在桃花源般的纯净世界里，人与人之间难免磕磕碰碰、发生摩擦，此时我们的心灵便会受到伤害。现代社会人际关系日趋广泛，也日趋复杂、微妙，你一不小心就有可能得罪了谁，冒犯了谁，甚至你并未得罪或冒犯别人，人与人之间也会发生误会。面对伤害，是心情忧郁、闷闷不乐、愤愤不平呢，还是大度一些，宽容对方呢？其实最明智的态度是：宽容、理让、与人为善。伤害是把双刃刀，如果我们用伤害反击别人，只会使自己更被动，把关系弄得更糟糕，使敌对情绪更强烈。用宽容去面对那些故意的伤害，就像我们用微笑去面对赞美一样。这里，宽容恰恰是最有力的武器，所谓：‘不战而屈人之兵’。宽容中又表露出谦谦君子的风度，只会让那些伤害你的人暗暗佩服。当别人的伤害是无意的或者是迫于无奈，我们更应该富有涵养，更应该颇具风度地一笑了之。因为‘苦口良药利于病，忠言逆耳利于行’。我们有什么理由不微笑著欢迎这种‘逆耳’呢？这是因为，一个人的情绪状态会对其心理活动产生截然不同的影响：良好的心境会使当事人的认识活动和意志活动积极起来。一般来说，人们都乐意接受正确的批评，所不能接受的，往往是批评的方式、方法。进‘忠言’者如果能考虑到对方当时的情绪和心理状态，采取对方能接受的‘批评’方式，使对方能在‘良好的心境下’展开认识活动和意志活动，就能达到预期的效果。
　　所以，批评者不仅要根据环境的不同，物件的不同，而且还要根据被批评者的不同个性而采取不同的进言方式，使对方能够接受、乐意接受。这些进言方式，是多种多样的，或者是耐心细致，摆事实讲道理；或者是直截了当，推心置腹；或者是观点鲜明，说理透彻；或者是给予暗示，少说为佳……总之，方式、方法要因人而异，因时而变，根据各人不同的情况，进行‘对号入座’。惟有这样，才能使‘忠言’不‘逆耳’。
　　如果你帮助其他人获得他们需要的东西，你也因此会得到想要的东西，而且你帮助的人越多，你得到的也越多。
　　12、问：为什么要培养双赢的意识？
　　（一）利己与利人。
　　一般社会上的情形，对利己与利人，可分为四种，即：1、利人不利己，2、利己不利人，3、人己都不利，4、利己又利人。平常，利人不利己的事情，除非菩萨发大心，不然可说少之又少。在佛陀的本生事迹中，有割肉喂鹰、舍身饲虎的故事，可说是利人不利己的最好典型。利己不利人，这在一般人可说是最普遍的，一个人生存在世间上，处处都以‘我’为前提，为自己的利益著想。
　　（二）回报的意义。
　　回报好比将一粒种子再播种到田里，种子经过发芽、开花而结成累累的果实。
　　
　　（三）回报的实践。
　　回报是一种无私无我的广大心量。
　　我们在日常生活中，不管何时何地，言行举止，起心动念，时时都能与上述等回向文的善行相应，并且将这些功德回报于人，当下就是净土。
　　（四）回报的功德。
　　总而言之，报祖国恩、父母恩、师长恩、众生恩，就是物质文明与精神文明的建设，就是伦理道德的提升。生活在感恩的世界中，就是人间天堂。不仅感激恩德，而且感谢逆境：
　　
　　感激伤害你的人，
　　因为他磨练了你的心志；
　　感激欺骗你的人，
　　因为他增进了你的见识；
　　感激鞭打你的人，
　　因为他消除了你的业障；
　　
　　感激遗弃你的人，
　　因为他教导了你应自立；
　　
　　感激绊倒你的人，
　　因为他强化了你的能力；
　　感激斥责你的人，
　　因为他助长了你的定慧；
　　感激所有使你坚定成就的人。
　　
　　让我们记住：一切痛苦、烦恼、不幸和障碍，皆源于损人利己；一切真正的幸福、康乐、好运和吉利，皆源于报效祖国、利益众生。
　　13、问：为什么要断除贪、嗔、嫉？
　　答：何谓贪？即是贪婪、贪得无厌、贪心不足、贪赃枉法、贪污腐化、贪小便宜、贪小失大。固然，贪之行为千变万化，根子却在心理。贪心确实是一种负面的、消极的、有害的心态，造假行骗是因为贪，受骗上当也是因为贪。圈套、陷阱、笼子皆为贪得无厌者而设。如果不加以适宜的引导和制约，小则害人害己，大则害国害民。医学家指出，贪得无厌者往往是极其虚伪的人，自欺欺人，使自己的精神处于紧张状态，处于焦虑不安和烦恼中，加重了身心的负担。长此以往，会造成机体生化代谢和神经调节功能的紊乱，造成内伤，损害健康，损福折寿。这绝不是危言耸听。
　　试看巴西医生阿尼塞托•马丁斯的科研成果。他经过十年的研究，发现贪欲、腐败会引起激素分泌紊乱，因而引发疾病和衰亡。他曾对583名犯有贪污受贿罪的官员进行了调查，并与583名廉洁官员作对比，发现前者有60%的人生病或死亡，而后者的这个比例仅为16%。阿尼塞托•马丁斯说，贪欲、腐败者得病的原因在于心理问题。其报告指出：‘当人们违反伦理道德时，在精神和肉体上就会受到自体攻击，最终导致生病，甚至死亡。’（《武汉晚报》1993年10月12日）
　　因此，‘大’不可贪，‘小’亦不可贪。贪小则失大。微软中国研究院院长李开复劝告我们：不要贪小便宜，如用学校或公司的电话打私人长途，多报销计程车票等等。也许有人认为，这只是一些细节、小事，然而，正是这些所谓的‘小事’，成为塑造人格和积累诚信的关键。贪小便宜、耍小聪明的行为，只会把自己定性为一个贪图小利、没有出息的人的形象，最终因小失大。目前，美国有些教授不愿理会部分中国学生的推荐信，因为他们知道，这些推荐信出自学生自己之手，已无参考性可言。这是诚信受到损害以后的必然结果。中国有‘勿以恶小而为之’的古训，很值得记取。（《一封写给中国学生的信》，载《光明日报》2000年7月31日）
　　因此,应转贪欲、欺骗为诚信、布施,方能自利利他。所谓施舍之手比乞求之手为贵；所谓好施舍的，必得丰裕，滋润人的，必得滋润。
　　何谓嗔？即是怒目而视、咬牙切齿、怒火中烧、大发脾气、高声叫骂、恨之入骨、伺机报复。嗔心也是一种负面的、消极的、有害的心态，是一种伤害身心的‘火气’，是一种渗透到内心深处的对立情绪，他令人对微不足道的事情剑拔弩张。科学家们确信，正是这种对立情绪导致心血管病的爆发。列•乌伊尔扬姆斯医生的研究证明：经常生气、发火，会对人的身心产生不良影响，还可能导致动脉甚至免疫系统受损。（《永远不生气》，载《上海译报》1994年6月30日）
　　嗔心一起，于人无益，于己有损；轻亦心意烦躁，重则肝目受伤。孕妇尤需注意，‘女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子，子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心平气和，若生大气，奶则成毒，重则即死，……小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。……生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶盅，倒了，乳头擦过，再喂，就无祸殃。
　　这是经验之谈，是否具有普遍性呢？美国科学家的实验证明：把妇女生气时的奶喂小鼠，小鼠当场死亡。医学和心理学家专门测量过，孕妇发怒时，血液中的激素水准会很快升高，体内的有害化学物质浓度在短时间内增多，这些物质会直接危害胎儿。孕妇发怒，还会使血液中的白细胞减少，减弱了机体抵抗疾病的能力，这不仅对自己的健康不利，也影响胎儿的生长发育，而且孩子出生之后，抵抗疾病的能力比正常孩子差。因此，孕妇在怀孕和哺乳期间，应保持健康、良好的心态，这样对自己和孩子都有益处。医学研究还发现，发怒时，胃的出口处肌肉骤然收缩，导致胃肠功能紊乱，甚至造成器质性损伤。所以，生气时胃痛、胃胀，吃不下饭。时常发脾气，情绪不良，还会导致脱发、皮肤失去光泽、变黑。可见，美容、保健的关键，就在于宽宏大量，心中和悦，平和谦逊。所谓以一家人之心灯迎接所有的人们；所谓精诚和友爱必能征服憎恨。
　　何谓嫉？当别人超过自己时，油然而生一种酸溜溜的感觉，那就是嫉妒。别人长得比自己漂亮，心里会酸溜溜的；别人比自己健康，心里会酸溜溜的；别人比自己吃得好，心里会酸溜溜的；别人比自己穿得有品味，心里会酸溜溜的；别人住得比自己宽敞、舒适，心里会酸溜溜的；别人的成绩比自己的高，心里会酸溜溜的；别人的女朋友（或男朋友）比自己的靓、酷、帅，心里会酸溜溜的；别人比自己财大气粗，心里会酸溜溜的；别人的乌纱帽比自己的大，心里会酸溜溜的；别人开名车，自己却还骑著自行车，心里会酸溜溜的；别人出国留学，自己不能，心里会酸溜溜的。总之，只要别人过得比自己好，心里就难过。
　　嫉妒不仅是一种负面的、消极的、有害的心态，而且是一种心理疾病，德国就把它列入可以享受免费医疗的病。嫉妒心越强，说明其心理越脆弱。他不能确定自己的位置和目标，总是把自己同别人相比，无法从生活和工作中发现自己真正的价值。因此，常常处在压抑、焦虑不安、怨恨烦恼、患得患失的心境中，得不到片刻祥和、宁静。因此，嫉妒就像一把双刃刀，既使别人受到伤害和痛苦，也使自己处在频繁的心理刺激和压力下，造成神经系统失调，影响心血管及许多脏器的功能，进而导致心律不齐、高血压、冠心病、神经症、胃及十二指肠溃疡的发生，严重的还将诱发某些精神病，出现早衰。
　　据美国一些专家长达25年的跟踪调查，嫉妒程度低的人，只有2.3%的人患心脏病，死亡率仅2.2%；而嫉妒程度高的人，9%以上的人得过心脏病，死亡率高达13.4%。佛家称贪、嗔、嫉（或痴）为‘三毒’，你看有无道理？
　　那么如何对治呢？人得如己得，随喜功德——恭喜、祝贺超过自己的人，进而见贤思齐，取长补短。这样，岂不皆大欢喜？关键是要有真诚的爱心。爱是不嫉妒，不作害人的事；爱是恒久忍耐，又有慈悲；爱是但愿你过得比我好，爱使灰冷的心田温暖，使无望的沙漠中开放出一片希望的绿洲；爱是付出，也是得到。爱护众生的人有福了，慈悲的人有福了。
　　14、问：应该淡忘什么？
　　有的事情须刻骨铭心，永世不忘；有的事情则要尽快淡忘，所谓事来则应，事去则净。哪些事该被淡忘？应淡忘人生中的挫折与不幸；应淡忘名利的得失；应淡忘岁月的伤痕；应淡忘流言蜚语；应淡忘别人对自己的伤害；应淡忘陈腐、过时的观念；应淡忘冷遇和种种烦恼。这样心理才能摆脱往事的阴影，保持随缘常乐的状态。否则，如纠缠于昔日的痛苦中，久而久之，必会损坏身心健康，导致疾病。加州大学一则保健资料提出：81%左右的恶性肿瘤和半数以上的早老性痴呆，都与生活中的负性事件及不良资讯环境有关。因此，有必要学会淡忘那些负性事件及不良资讯，学会心理的自我保护。
　　对错怪或伤害过自己的人，我们的心灵不要被仇恨、烦恼所蒙蔽，怒火中烧、烦恼怨恨，对自己比对他人所造成的伤害，将有过之而无不及。因此，即使在不如意的环境中，也要努力营造一个充满欢乐与友爱的生活。那么，回想我们所恨的人的一些优点，念及他的本质善良及曾作过的好事，而对他拙劣的一面视而不见，如此怒气可能会缓和下来，烦恼会烟消云散，心中会充满慈悲。
　　是的，人生短暂，何必对过去的痛苦耿耿于怀呢？何必要自己伤害自己呢？对我们最有害的是怀恨、不满和烦恼，如果把怀恨、不满和烦恼融化，甚至可以使癌症痊愈。我们一定要将过去网开一面，宽恕所有的人；而宽恕别人，就是爱护自己，是真正、彻底地爱护自己。要知道，最有力量的是宽恕，是慈悲；最有力量的是‘当下’，不是过去，也不是将来。我们当下就可以改变自己，可以淡忘不快，可以消解烦恼，可以使我们的生活充满祥和与友爱。这一切其实就在当下的一转念之间：你不妨想想，哪一句是你常说的？这两句是：
　　
　　‘所有的人对我都不怀好意。’
　　‘所有的人对我都有很大帮助。’（参观露意丝茜：《生命的重建》）
　　
　　那么，什么事情须刻骨铭心，永世不忘呢？是别人对自己的恩德！所谓：人对我有恩不可忘，我对人有恩不可不忘。猫、狗之类尚且知道报恩，何况人乎？不知报恩如何作人？故佛家提倡上报四重恩：祖国恩；父母恩；师长恩；众生恩。这首诗说的好，《生活在感恩的世界中》：
　　
　　感激伤害你的人，
　　因为他磨练了你的心志；
　　感激欺骗你的人，
　　因为他增进了你的见识；
　　感激鞭打你的人，
　　因为他消除了你的业障；
　　感激遗弃你的人，
　　因为他教导了你应自立；
　　感激绊倒你的人，
　　因为他强化了你的能力；
　　感激斥责你的人，
　　因为他助长了你的定慧；
　　感激所有使你坚定成就的人。
　　生活在感恩的世界中，就是人间天堂。
　　不仅感激恩德，而且感谢逆境。
　　
　　那么，为何又要淡忘自己对别人的恩德呢？因为念念不忘所施之恩，就意味著时刻期待别人的回报，其心态迹近放高利贷者。一旦对方不报答，或报答得不够，势必恨从心起，大骂其‘白眼儿狼’、没良心。于是，烦恼丛生，反目为仇，善缘竟成恶缘。这可真是划不来！有了这种智慧，就能度过烦恼的激流，到达无忧、安乐的彼岸。彼岸何在？就在慈悲与智慧的‘当下’！
　　
　　淡忘不快，作而不执，这是智慧、洒脱，也是审美：
　　瘦竹长松滴翠香，流风疏月度炎凉，
　　不知谁住原西寺，每日钟声送夕阳。（《五灯会元》卷十六）
　　
　　15、问：为什么要减少欲望、杂念？
　　答：有位叫蒙克夫•吉德的登山家，竟能不带氧气瓶，多次跨过６５００米的登山死亡线（空气稀薄，常人难以生存），并最终登上了世界第二高峰——乔戈里峰，因此被载入世界吉尼斯纪录。奥秘何在？他说：无氧登山的最大障碍是欲望和杂念，在山顶上，任何一个小小的欲望和杂念，都会使你感到需要更多的氧气。欲念越多，需氧量就越多；欲念越少，需氧量就越少。因此，要想无氧登山，必须排除一切欲望和杂念。