我们的六月
　　
　　 这个标题借用了朱自清、叶圣陶等人上世纪20年代在上海出版的一本同人刊物名称。当年叱咤文坛的大师离我们渐行渐远，但他们思想的光芒却永远照耀着我们的心灵。
　　 还记得文学家、教育家、著名编辑叶圣陶说过的一段话：“给指点，给讲说，却随时准备少指点，少讲说，最后做到不指点，不讲说。这好比牵着手走，却随时准备放手。在这上头，教者可以下好多工夫。”新课程改革方兴未艾，正在进入由实践探索到理论探讨的更高的认识阶段，前辈大师的话对我们仍有现实指导意义。新课程改革的一条重要理念，就是尊重和理解学生，让学生的个性和潜能得到张扬。怎样尊重和理解学生，怎样张扬学生的个性，我们听过也说过一些时髦的观点，其实我们做得还很不够，除了还有不少认识和实践的误区，最重要的还是观念的更新跟不上。说到底，尊重和理解，实际上就是教育民主。要在教育教学中实现真正的民主，真正破除教师的话语霸权、思维霸权、观念霸权，把思维、讨论、认识的自由还给学生，我们可以做的事情，可以探讨的东西还很多。
　　 “让学生在树下坐一会儿”正在本刊热烈地讨论着。这是由一篇作者来稿引发的讨论。来稿首先引起了编辑的关注，觉得这是一个“多角度的寓言文本”，可以作丰富的联想，有很深很复杂的命意。相比于“让学生跳起来摘果子”——这一观点事实上仍是“教师主导”论——“让学生在树下坐一会儿”向教育民主迈出了一大步。诚如一位参与讨论的教师所说，“让学生跳起来摘果子”已经预设了果子，且积极鼓励（当然还不能说是“逼迫”）学生去摘，摘不到还要跳起来。这里的问题是，学生喜不喜欢这个果子，愿不愿意去摘，跳不跳得起来。学生仍很被动。尊重学生，就还是要“让学生坐下来”，让他们自己去思考，去判断，看这果子值不值得摘，而且当这个果子摘不到时，还能不能去摘其他的果子。思想的自由，心灵的自由，对学生来说同样是十分重要的。
　　 讨论引起了读者的强烈共鸣，专家、学者、教师纷纷发表意见和看法，提出了不少精辟的见解和观点。“风吹皱一池春水”，这风渐吹渐紧，微澜将形成波浪。这场讨论的意义也许将超出讨论本身，在教育观念的转型时期，我们需要各种观念的碰撞来丰富我们的思想。
　　 哲学大师康德有一名言：“有两件事使我一想到它们就怀有惊奇敬畏之情：一为头上的星空，一为心中的道德律。”这“敬畏”二字大有深意。这是康德以虔诚的宗教情怀对自己的约束。从康德很容易想到一个中国思想家李贽。李贽在《童心说》中写道：“童心者，真心也。……若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”李贽敬畏童心，爱护童心，“童心”即“真心”实际上是一种个性自觉，他痛恨义理蒙蔽童心，认为义理灌输得越多，童心也丧失得越多。我们的教育如果有意无意地扼杀学生的个性自由，那么，学生的好奇心、创造心理和追求自由的个性特征就会受到蒙蔽，进而逐步丧失。这就是对“童心”的破坏和践踏。这显然不是教育的成功，而是教育的悲哀。人的心灵世界就是一个深邃幽远的星空，如果我们能对人的心灵也抱有一促“敬畏”心，我们的教育行为就会更切合学生的身心特点，就会少很多自以为是的说教和引导。过去说无知者无畏，反过来说就是无畏者无知，无知的人，不知敬畏，才会有伤害了别人甚至也伤害了自己而不自知的盲目行为，正如一些老师在“都是为了你好”的说辞下伤害学生一样。《易经》说：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”“惕厉”讲的就是敬畏和警惧。让我们多一点敬畏心吧，敬畏造化，敬畏自然，敬畏真理，敬畏天真纯洁的“童心”。
　　 六月的天空洋溢着令人兴奋的气息，欣欣向荣的树木正在无拘无束地舒枝展叶。“让学生在树下坐一会儿”的讨论还在继续，我们期望有更多的人参与这场讨论，我们怀着敬畏的心情仰望星空，也许，有一颗属于我们的星星正脉脉注视着我们这场讨论哩。