读这篇先秦散文〈吴公子季札观于周乐〉，里面季札对音乐的见地欣赏与人的品德操行联在一起评论，很有参考价值。特别是有些藻辞妙句，读来爱不释手。
　　 参考注释自己试着翻译如下，肯定有纰漏。观者指点，勿怪。
　　
　　 吴公子札来聘，请观于周乐。
　　 －－－季札，吴王寿梦的第四子，最幼，又称季子。寿梦死，吴国欲立其为王，固辞不受。
　　
　　 使工为之歌《周南》、《召南》。曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”
　　 －－－美啊！从这二曲中可以听出，周王室的教化开始奠定基础了，但还没有完成。然而可以使人勤奋而不怨恨了。
　　
　　 为之歌〈邶bei>、〈鄘yong〉、〈卫〉。曰：“美哉！渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其〈卫风〉乎？”
　　 －－－美啊！曲调深沉！忧虑而不困惑。我所知道的卫康叔、武公两位臣子的贤德就是这样的。是卫的音乐吧。
　　
　　 为之歌〈王〉。曰：“美哉！思而不惧。其周之东乎？”
　　 －－－美啊！思取而不退缩。大约是周王东迁后的音乐吧。
　　
　　 为之歌〈郑〉。曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎？”
　　 －－－美啊！只是细腻太过甚了，百姓是不堪忍受的。这个国家怕最先灭亡吧。
　　
　　 为之歌〈齐〉。曰：“美哉！泱泱乎！大风也哉！表东海者。其大公乎？国未可量也！”
　　 －－－美啊！深广宏大！大国的风度呀！音有表率东海之意，恐怕是表率姜太公的国度吧。国家的前途不可限量呀！
　　
　　 为之歌〈豳〉。曰：“美哉！荡乎！乐而不淫。其周公之东乎？”
　　 －－－美啊！坦荡呀！欢乐而不过分。这恐怕是当年周公东征时候的曲子吧。
　　
　　 为之歌〈秦〉。曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？”
　　 －－－美啊！这怕是西方的音乐吧。能发西方之音，声音自然宏大，大到极致。这恐怕是周朝的旧乐吧。
　　
　　 为之歌〈魏〉。曰：“美哉！沨沨乎！大而婉，险而易行。以德辅此，则明主也。”
　　 －－－美啊！婉转而悠扬。粗旷而又温和，虽艰险但易于推行。以此德行辅助统治天下，是为明主。
　　
　　 为之歌〈唐〉。曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”
　　 －－－思虑深沉呀！难道是帝尧之后遗留的音乐？要不然，怎么有那么深远的忧虑呢。不是贤德之后，谁还能做到这样呢？
　　
　　 为之歌〈陈〉。曰：“国无主，其能久乎？”
　　 －－－国家没有主人，难道还会长远吗？（我仿佛听见陈的亡国之音了）
　　
　　 自〈郐〉以下，无讥焉。
　　 －－－自〈郐风〉以下，季札就再也没有评价音乐了。
　　
　　 为之歌〈小雅〉。曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉！”
　　 －－－美啊！思虑而不三心二意，怨愤而不多言语，这恐怕还是周朝德行衰微时的音乐呢？还是有先王的遗民存在也！
　　
　　 为之歌〈大雅〉。曰：“广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？”
　　 －－－宽大呀！融洽呀！音调抑扬婉转而内里刚健有力，恐怕是歌颂周文王的遗德吧！
　　
　　 为之歌〈颂〉。曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。五声和，八风平，节有度，守有序。盛德之所同也！”
　　 －－－美妙透顶了！正直而不倨傲，柔婉曲折而不卑微；音近而不感觉威逼，音远而不离散；迁徙而不淫乱，反复而不厌倦；哀切而不愁闷，高兴而不忘形；运用而不匮乏，宽广而不显露；施恩惠而不耗费，取于用而不贪婪；静止而不中断，行进而不滥流。五声和谐，八乐一致，节奏有尺度，进退有秩序。这些都是具有盛德的先王所具备的呀！
　　
　　 见舞〈象箾shuo〉、〈南籥yue〉者。曰：“美哉！犹有憾！”
　　 －－－美呀！犹未尽兴也！
　　
　　 见舞〈大武〉者。曰：“美哉！周之盛也，其若此乎？”
　　 －－－美啊！周朝的盛极，莫非就是如此吧？
　　
　　 见舞〈韶濩hu〉者。曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也！”
　　 －－－像圣人那样宏大，然而仍有缺点，不能把圣人的美德完全用音乐表达出来。用音乐表达圣人的美德，还是很困难的。
　　
　　 见舞〈大夏〉者。曰：“美哉！勤而不德，非禹，其谁能脩之？”
　　 －－－美啊！勤劳而不自以为德，除开大禹，还有谁能和他比呢？
　　
　　 见舞〈韶箾〉者。曰：“德至矣哉！大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。”
　　 －－－贤德极致也！如此之大，如同上天没有什么可以覆盖，如同大地没有什么可以承载。即使达到最鼎盛的德行，也不能再比这有增加的了。即使再有别的音乐，我也不敢再要求欣赏了。
　　
　　 吴公子季札观于周乐　襄公二十九年