(http://220.181.27.54/m?ct=134217728&tn=baidumt,间之楔%20sarald&word=mp3,http://www.rqrx.cn/geshou/UpLoadMtv/Y2JjamZnb3BiZGtnZ2lqOA$$.mp3,,[%BC%E4%D6%AE%D0%A8]&si=;;;;0;;0&lm=16777216)“配合着音乐的文字”：爱在哲学上主要分为“erōs”( 趋向合一的欲求 ) 和“philia”( 友情之爱 )两大类。在任何国家、任何时代，它都是哲学的中心课题。由于爱的结构和现象十分复杂，所以想用另外的词来准确表达它几乎是不可能的。爱，往往包含着与所爱对象合为一体的愿望，也就是说爱即合一，必然包含着统一、结合的过程。但事物是一体两面的，“统一”就同时意味着“分离”。古希腊哲学家和诗人恩培多库勒说过：“爱总是和所爱集结而合为一体，而结合为一体的开始，也就是分离的开始，是由争执（neikos）与憎恨 (echthos)支配阶段的开始。”像宇宙间所有事物一样，爱与恨交替出现，情感领域即是它们运动的舞台。
　　 恋爱经常要与幻灭、梦想做斗争。erōs就象一个梦境，它总是憧憬与真、善、美结为一体，但这是一个永久性的奢望，包含着悲剧色彩。真正的恋爱经常导致情死，造成悲剧结局。这时，牵动我们心灵的，不是单纯的死的结局，而是我们察觉到：爱的构造决定了它必然与死联系（在动物界中这点表现得尤为明显，雄性常在与雌性交配后就被吃掉）。
　　 最后要强调的是，“平等”对“爱”而言是十分重要的。Riki 和Iason的不平等地位决定了他们无法打开心结、毫无拘束地在一起，只有死亡才让他们发现了真正的平等。这可以用人的平等现象来说明：一、在事实上，人在某种意义上是依赖于他人的存在，自己本身在真正的意义上并不是独立的存在；二、在事实上，人都是要死的，只要是人，就都是非绝对性的存在；三、人是不能单靠自己，而必须通过爱和互补才能成立的存在。通俗地说是：一、人在“存在”上是平等的；二、人在“死亡”上是平等的；三、人在“需求”上是平等的。这三点指出了人在真正含义上的平等。